1° Kościół w Koryncie i jego relacje ze św. Pawłem. — Starożytne miasto Korynt zostało zbudowane na południowym krańcu wąskiego przesmyku łączącego Peloponez z Grecją kontynentalną. Choć położone w głębi lądu, miało połączenie z dwoma portami położonymi bardzo blisko niego: Kenchrami na wschodzie (por. Rzymian 16, 1), nad Morzem Egejskim; Lechaeon, na zachodzie, nad Morzem Jońskim. Dzięki temu wyjątkowemu położeniu, Korynt szybko stał się centrum rozległych stosunków handlowych między Wschodem a Zachodem; przyniosło mu to ogromne bogactwo i przyciągnęło znaczną populację, choć bardzo zróżnicowaną i skorumpowaną w rzadkim stopniu. Zniszczony przez Rzymian w 146 r. p.n.e., został ponownie założony w 46 r. p.n.e. przez Juliusza Cezara, pod nazwą kolonii rzymskiej «Colonia Julia Corinthus» i dzięki przychylności cesarzy wkrótce odzyskał znaczenie i bogactwo. Warto zwrócić uwagę na stosunkowo dużą liczbę rzymskich imion związanych z Koryntem w Nowym Testamencie: Kryspus, Tycjusz, Justus (Dzieje Apostolskie 18, 7-8); Lucjusz, Tercjusz, Kajusz, Kwartus (Rzymian 16, 21-23); Fortunatus, Achaicus (1 Kor 16,17). Niestety, powróciło ono również do swoich zdeprawowanych obyczajów z dawnych czasów, do tego stopnia, że życie w rozwiązły sposób nazywano wówczas w Grecji ΰορινθιάζειν, «postępować jak w Koryncie». Ten list pokaże to aż nazbyt dobrze w kilku miejscach. Starożytni autorzy, zwłaszcza Strabon i Pauzaniasz, dopełniają ten smutny obraz. Achaja stała się stolicą prowincji, rezydencją prokonsula (por. Dzieje Apostolskie 18, 12) i miejsce igrzysk istmijskich. Nie tylko handel tam kwitł; literatura, sztuka i nauka cieszyły się tam tak dużym szacunkiem, że Cyceron (Noga za. Człowieku., 5) mógł nadać mu chwalebny tytuł «światła całego świata». W czasach świętego Pawła ludność składała się z potomków pierwszych kolonistów, tworzących rodzaj arystokracji, pewnej liczby urzędników i innych Rzymian osiedlonych w mieście dla swoich interesów, licznych Greków, a wreszcie cudzoziemców z całego świata, zwłaszcza Żydów, których z pewnością można było spotkać we wszystkich znaczących ośrodkach handlowych.
To właśnie św. Paweł jako pierwszy przybył, aby przynieść światło Ewangelii i założyć kwitnący Kościół w tym środowisku, które zdawało się tak niechętne praktykowaniu życia chrześcijańskiego (por. 1 Koryntian 3, 6, 10-11, gdzie twierdzi, że położył podwaliny chrześcijaństwa w Koryncie). Jego pierwsza wizyta miała miejsce podczas trzeciej podróży apostolskiej. Opisana jest w Dziejach Apostolskich 18, 1-18. Zgodnie ze swoim zwyczajem, zwrócił się najpierw do Żydów, wśród których dokonał kilku nawróceń. Jednak, ponieważ większość gwałtownie sprzeciwiła się łasce, zwrócił się do pogan, którzy przyjęli wiarę w bardzo dużej liczbie, zwłaszcza w niższych klasach społeczeństwa (por. 1 Kor 1, 26-28; 5, 21), chociaż kilku nawróconych, pochodzących z pogaństwa, należało do wyższych klas (por. 1 Kor 11, 21; ; Rzymian 16, 23). Ten pierwszy pobyt apostoła trwał osiemnaście miesięcy. Po jego odejściu młoda wspólnota kontynuowała postępy w wierze, przede wszystkim dzięki gorliwości i elokwencji Apollosa, Żyda z Aleksandrii, który w Efezie został chrześcijaninem (por. Dzieje Apostolskie 18, 27-28; 1 Koryntian 3, (4 itd.). Lecz gdy dobroczynny wpływ, wynikający z silnej osobowości św. Pawła, natychmiast ustał, ujawniły się poważne nadużycia związane z koryncką niemoralnością. Apostoł, ostrzeżony, napisał wówczas list do wiernych (por. 1 Kor 5, 9-11), list, który zaginął, w którym zarzucał im, że nie zerwali wszelkiej wspólnoty z winnymi. Sytuacja wkrótce stała się jeszcze bardziej dramatyczna z różnych punktów widzenia, jak zobaczymy.
2° Okazja i cel napisania Pierwszego Listu do Koryntian. — Krótko po wysłaniu tego listu Paweł dowiedział się od sług Greczynki imieniem Chloe (zob. 1,11 i komentarz), dobrze znanej chrześcijanom w Koryncie, że do wspólnoty wkradł się rozłam; utworzyło się kilka frakcji, silnie ze sobą powiązanych i grożących powstaniem prawdziwego schizmy (zob. 1,12 i przypisy). Z tego samego źródła, lub od trzech członków kościoła w Koryncie, którzy przybyli do Efezu, aby go odwiedzić (1 Kor 16,17), apostoł dowiedział się również, że wybuchł wielki skandal przeciwko moralności i że wierni nie zaprotestowali natychmiast energicznie przeciwko przestępstwu i nie ekskomunikowali jego sprawcy (5,1 i nast.). Co więcej, wady ciała pochłonęły inne ofiary wśród nich (6,12-20). Następnie pojawiły się spory między chrześcijanami, którzy pozywali się nawzajem przed pogańskie sądy zamiast uciekać się do arbitrażu swoich braci (6,1 i nast.). Na zgromadzeniach religijnych, kobiety Zdjęli zasłony, a nawet przywłaszczyli sobie prawo do publicznego nauczania (11,3 i nast.; 2,34-35). Braterskie posiłki, które towarzyszyły przyjęciu świętego eucharystia wywołało sceny nieporządku (11, 17 i nast.); to samo dotyczyło nadprzyrodzonych darów, którymi Duch Święty hojnie obdarzył wówczas chrześcijan (rozdz. 12 i 13). Wreszcie pojawiły się wątpliwości lub błędy dotyczące fundamentalnego dogmatu, jakim jest zmartwychwstanie (15,1 i nast.). Z drugiej strony, sami Koryntianie napisali do św. Pawła, prosząc go o przekazanie im kilku praktycznych, niezwykle ważnych kwestii, zwłaszcza dotyczących małżeństwa i dziewictwa oraz spożywania pokarmów ofiarowanych bożkom (por. 7,1-40; 8,1-10,33). Ta prośba i ta przygnębiająca wiadomość skłoniły ich do napisania niniejszego listu.
Cel autora jest z tego oczywisty. Chciał stłumić zarzewia schizmy, zanim zdążą się rozwinąć, szybko położyć kres nadużyciom, na które zwrócono jego uwagę, odpowiedzieć na podniesione pytania, rozwiać wątpliwości dogmatyczne, a także z własnej inicjatywy dodać kilka praktycznych i doktrynalnych wskazówek, które, jak sądził, będą przydatne jego drogim Koryntianom w ich obecnej sytuacji.
Nie mamy nic do powiedzenia na temat autentyczności dwóch listów do Koryntian. Jest ona tak dobrze potwierdzona argumentami zewnętrznymi i wewnętrznymi, że pod koniec XIX wieku, tu i ówdzie, nieliczni krytycy z najbardziej postępowego stronnictwa racjonalistycznego niemal ją zaatakowali. «Prawdę mówiąc» – powiedział protestancki komentator – „zaprzeczenie autentyczności tych listów byłoby niemal równoznaczne z zaprzeczeniem historycznego istnienia Kościoła w Koryncie i samego św. Pawła”. Zob. ponadto Wprowadzenie ogólne, s. 8 i 9.
3° Podmiot i podział, styl. — Z tego, co właśnie powiedzieliśmy, powinniśmy oczekiwać w tym liście wielkiej różnorodności idei i tematów. Daleko mu do poruszania jednego, doskonale spójnego tematu, jak w listach do Rzymian, Galatów itd. Co więcej, ponieważ dominuje element praktyczny, a ten element, z samej swojej natury, ma wielorakie rozgałęzienia, różnorodność będzie się tylko pogłębiać. Paweł jednak zawsze umiał powiązać szczegóły z wyższymi zasadami i miał dar trafnego grupowania myśli, dzięki czemu klasyfikacja jest stosunkowo łatwa, nawet w tym dziele o zróżnicowanej tematyce.
Najpierw krótki prolog w formie typowego wstępu do listu, 1:1-9. Następnie cztery wyraźnie odrębne części: 1. Nagana skierowana do wiernych w Koryncie z powodu ich wewnętrznych podziałów (1:10-4:21). Po krótkim przedstawieniu faktów (1:10-16), apostoł pokazuje, jak stronniczość pomija albo istotną naturę doktryny chrześcijańskiej (1:17-2:16), albo prawdziwy charakter chrześcijańskiego kaznodziei (3:1-4:21). 2. Zasady dotyczące życia cywilnego chrześcijan w Koryncie (5:1-11:1). Jest to najbardziej zróżnicowana część listu: kolejno zajmuje się strasznym skandalem, który niedawno wywołał jeden z członków wspólnoty (5:1-13); procesami sądowymi między chrześcijanami (6:1-11); nierządem, 6:12-20; małżeństwem i dziewictwem, 7:1-40; Mięsa ofiarowanego bożkom, 8:1-11:1. 3. Pytania dotyczące kultu świętego (11:2-14:40). Pytania te są trzy: zasłony kobiet, 11:2-16; zakłócenia, które wkradły się do celebracji świętych tajemnic, 12:17-34; dary duchowe, 12:1-14:40. 4. Pytanie doktrynalne, zmartwychwstanie O zmarłych (15, 1-58). Rozdział 16 pełni funkcję epilogu; zawiera on pewne wiadomości, polecenia, napomnienia i zwyczajowe pozdrowienia.
Styl listu jest bardzo zróżnicowany, w zależności od tematu. Ogólny ton jest prosty i znajomy; momentami pełen ciepła i czułości, oburzenia i ironii. Autor odsłania swoją duszę.
4° Miejsce i data powstania utworu. — Na końcu listu czytamy w kilku greckich rękopisach: Został napisany z Filippi. Jest to jednak oczywisty błąd, który sam list obala. W istocie, w 16,8 święty Paweł wyraźnie oznajmia chrześcijanom w Koryncie, że zamierza pozostać w Efezie do następnej Pięćdziesiątnicy. Zatem, jak wszyscy teraz przyjmują, pisał z Efezu. Kilka linijek dalej, w 16,19, pozdrawia Koryntian w imieniu Kościołów Azji Prokonsularnej, i to właśnie podczas swojego długiego pobytu w Efezie Apostoł Narodów założył te Kościoły (por. Dzieje Apostolskie 19, 10). W tym samym miejscu przekazuje on również wspólnocie chrześcijańskiej w Koryncie specjalne pozdrowienie od swoich przyjaciół Akwili i Pryscylli; ale według Dzieje Apostolskie 18:18-19:1, przebywali oni nadal z nim w Efezie. Nie ma zatem wątpliwości co do tej kwestii (por. także Dzieje Apostolskie, rozdział 20, i 1 Koryntian 16:5, 8).
Datę napisania listu nie jest trudniej ustalić, gdyż według relacji z Dziejów Apostolskich 19,10 św. Paweł przebywał w Efezie około dwóch lat, prawdopodobnie od 56 do 57 roku. Powiedzieliśmy właśnie, że apostoł, pisząc list, zamierzał pozostać w Efezie przez jakiś czas (por. 16,8); stamtąd chciał udać się do Macedonii, a następnie do Koryntu (por. 16,5-7). Autor Dziejów Apostolskich 19,21 opowiada nam o identycznym planie podróży, który św. Paweł ułożył pod koniec swojego pobytu w stolicy Azji Prokonsularnej. List i Dzieje Apostolskie (por. 1 Koryntian 4:17 i 16:10-11; ; Dzieje Apostolskie 19, 22) również łączą się, aby powiedzieć nam, że krótko przed opuszczeniem Efezu Paweł wysłał Tymoteusza do Macedonii i Koryntu. List pochodzi zatem z końca jego pobytu w Efezie. Został napisany krótko przed Pięćdziesiątnicą w roku 57 (według innych, w roku 56 lub 58); prawdopodobnie w okresie świąt wielkanocnych, na co zdaje się wskazywać aluzja do obrzędów tej uroczystości zawarta w 5, 6-8.
5° Pierwszy list do Koryntian ma ogromne znaczenie. «Jego główna siła tkwi w tym, że bardziej niż jakikolwiek inny tekst Nowego Testamentu pozwala nam przyjrzeć się z bliska bogatemu i prężnemu życiu jednej z najwcześniejszych wspólnot chrześcijańskich. Zwróćmy uwagę zwłaszcza na to, co mówi o darach Ducha Świętego, relacji między pasterzami a wiernymi, relacjach między chrześcijanami, organizacji Kościoła itd. Bez tego listu obraz, jaki jesteśmy w stanie sobie wyrobić o duchowych ruchach, które miały miejsce we wczesnym Kościele, byłby znacznie mniej jasny i bezbarwny; dzięki niemu obraz ten staje się żywy i dramatyczny. Bardzo trafnie powiedziano, odnosząc się do istotnej części tego listu, że «jest to chrześcijaństwo »zastosowany do szczegółów życia codziennego«, że jest »niewyczerpaną kopalnią myśli i życia chrześcijańskiego”. Ale to właśnie dla naszych czasów Pierwszy List do Koryntian ma szczególną wartość. Jakież to były główne niebezpieczeństwa, z jakimi borykali się wówczas wierni w Koryncie? Były to: przesadny szacunek dla ludzkiej mądrości kosztem wiecznej i boskiej prawdy, pobłażliwość i obojętność w najpoważniejszych relacjach społecznych, tendencja do uduchowienia pozytywnych doktryn Kościoła. chrześcijaństwo i przedkładać osobiste idee nad obiektywną zasadę wiary… Ale czyż nie dostrzegamy dokładnie wielkiego zła naszych czasów? Dlatego gorąco polecamy lekturę tego listu.
1 Koryntian 1
1 Paweł, apostoł Jezusa Chrystusa powołany z woli Bożej, i Sostenes, jego brat, 2 do Kościoła Bożego, który jest w Koryncie, do wiernych uświęconych w Jezusie Chrystusie, świętych z powołania, i do wszystkich, którzy wzywają w jakimkolwiek miejscu imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa, ich i naszego Pana. 3 Łaska wam i pokój od Boga Ojca naszego i Pana Jezusa Chrystusa. 4 Ciągle dziękuję mojemu Bogu za was, za łaskę Bożą, która wam została dana w Chrystusie Jezusie. 5 Bo przez wasze zjednoczenie z Nim zostaliście wzbogaceni pod każdym względem, we wszelkiej mowie i wszelkiej wiedzy, 6 świadectwo Chrystusa zostało utwierdzone wśród was, 7 abyście nie oddali jej nikomu w postaci żadnego daru łaski, oczekując z ufnością objawienia się naszego Pana Jezusa Chrystusa. 8 On też będzie was umacniał aż do końca, abyście byli bez zarzutu w dzień Pana naszego Jezusa Chrystusa. 9 Wierny jest Bóg, który powołał was do wspólnoty ze swoim Synem Jezusem Chrystusem, naszym Panem. 10 A proszę was, bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście wszyscy byli jednomyślni i by nie było wśród was rozłamów; bądźcie zjednoczeni, mając ten sam umysł i tę samą myśl. 11 Doniesiono mi bowiem o was, bracia moi, przez ludzi Chloe, że zdarzają się między wami spory. 12 Mam na myśli to, że jeden z was powie: «Ja jestem Pawłem», drugi: „Ja jestem Apollosem”, trzeci: „Ja jestem Kefasem”, a trzeci: „Ja jestem Chrystusem”.» 13 Czy Chrystus jest podzielony? Czy Paweł został za ciebie ukrzyżowany? Czy zostałeś ochrzczony w imię Pawła? 14 Dziękuję Bogu, że nikogo z was nie ochrzciłem, oprócz Kryspusa i Gajusza, 15 aby nikt nie mógł powiedzieć, że został ochrzczony w moje imię. 16 Ochrzciłem także rodzinę Stephanasa; poza tym nie wiem, czy ochrzciłem kogoś jeszcze. 17 Nie posłał mnie Chrystus, abym chrzcił, lecz abym głosił Ewangelię, i to nie w mądrych słowach, aby krzyż Chrystusowy nie utracił swojej mocy. 18 Zaiste, nauka o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest ona mocą Bożą. 19 Napisano bowiem: Zniszczę mądrość mądrych, a wiedzę uczonych zniweczę.« 20 Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest lekarz? Gdzie jest mędrzec tego świata? Czyż Bóg nie uczynił głupstwem mądrości świata? 21 Świat bowiem przez mądrość swoją nie poznał Boga w mądrości Bożej, ale spodobało się Bogu przez głupstwo głoszenia słowa zbawić wierzących. 22 Żydzi żądają cudów, a Grecy szukają mądrości., 23 Głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, który jest zgorszeniem dla Żydów i głupstwem dla pogan, 24 A dla tych, którzy są powołani, czy to Żydów, czy Greków, moc Boża i mądrość Boża. 25 Bo to, co głupstwem jest u Boga, przewyższa mądrością ludzi, a to, co słabe u Boga, przewyższa mocą ludzi. 26 Rozważcie swoje powołanie, bracia moi: niewielu z was jest mądrych według standardów tego świata, niewielu jest potężnych, niewielu jest szlachetnie urodzonych. 27 Ale to, co świat uważa za głupie, Bóg wybrał, aby zawstydzić mądrych, a to, co świat uważa za bezwartościowe, Bóg wybrał, aby zawstydzić silnych., 28 A Bóg wybrał to, co w świecie jest nieważne i niemocne, i to, co jest niczym, aby unieważnić to, co jest., 29 aby żadne ciało nie chełpiło się przed Bogiem. 30 Ale wy przez niego jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością i sprawiedliwością, i uświęceniem, i odkupieniem od Boga. 31 tak więc, zgodnie ze słowami Pisma Świętego, «kto się chlubi, w Panu się chlubi».»
1 Koryntian 2
1 Bracia moi, gdy przyszedłem do was, nie przybyłem z darem wymowy i mądrości, aby głosić wam świadectwo Boże. 2 Postanowiłem bowiem, że będąc wśród was, nie będę znał niczego więcej, jak tylko Jezusa Chrystusa, i to ukrzyżowanego. 3 Lecz w słabości i w bojaźni, i w wielkim drżeniu przyszedłem do ciebie, 4 A moje słowa i moje kazania nie miały nic z przekonującego języka mądrości, ale Duch Święty i moc Boża wykazały ich prawdziwość. 5 Aby wiara wasza opierała się nie na mądrości ludzkiej, lecz na mocy Bożej. 6 Istnieje jednak mądrość, którą głosimy wśród doskonałych, mądrość, która nie jest z tego świata ani od władców tego świata, których panowanie dobiega końca. 7 Głosimy tajemniczą i ukrytą mądrość Bożą, którą Bóg przed wiekami przeznaczył dla naszej chwały.. 8 Tej mądrości nie pojął żaden z książąt tego świata, bo gdyby ją pojęli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały. 9 Lecz to są, jak napisano: «rzeczy, których oko nie widziało i ucho nie słyszało, i które do serca ludzkiego nie wstąpiły, a które Bóg przygotował tym, którzy Go miłują».» 10 Nam objawił je Bóg przez swego Ducha, gdyż Duch przenika wszystko, nawet głębokości Boga. 11 Bo któż z ludzi wie, co się dzieje w człowieku, oprócz ducha, który jest w nim? Podobnie nikt nie wie, co się dzieje w Bogu, tylko Duch Boży. 12 Gdyż nie otrzymaliśmy ducha świata, lecz Ducha, który jest z Boga, abyśmy wiedzieli, czym nas Bóg obdarzył przez swoją łaskę. 13 A mówimy o tym nie słowami wyuczonymi przez mądrość ludzką, lecz słowami, których naucza Duch, wyrażając duchowe sprawy duchowym językiem. 14Ale człowiek zmysłowy nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego, bo wydaje mu się to głupstwem i nie może tego zrozumieć, ponieważ tylko Duch potrafi to rozróżnić. 15 Człowiek duchowy natomiast osądza wszystko i sam przez nikogo nie jest osądzany. 16 Bo «któż poznał myśl Pana tak, aby mógł Go pouczać?» My zaś mamy myśl Chrystusową.
1 Koryntian 3
1Bracia, nie mogłem przemawiać do was jako do ludzi duchowych, lecz jako do cielesnych, jak do dzieci w Chrystusie. 2 Dałem wam mleko do picia, a nie stały pokarm, bo jeszcze nie byliście zdolni do jedzenia i jeszcze nie jesteście zdolni, bo ciągle jesteście cieleśni. 3 Skoro bowiem jest między wami zazdrość i kłótnia, to czyż nie jesteście cieleśni i nie postępujecie według ciała? 4 Gdy jeden mówi: „Ja jestem Pawła”, a drugi: „Ja jestem Apollosa”, to czyż nie jesteście ludźmi? 5 Kim więc jest Apollos? A kim jest Paweł? Sługami, przez których uwierzyliście według tego, co każdemu Pan dał. 6 Ja zasadziłem, Apollos podlał, a Bóg dał wzrost. 7 A zatem ani ten, który sadzi, nic nie znaczy, ani ten, który podlewa, tylko Ten, który daje wzrost – Bóg. 8 Ten, który sadzi, i ten, który podlewa, są równi, i każdy otrzyma należną mu zapłatę według własnego czynu. 9 Bo jesteśmy współpracownikami Boga. Wy jesteście rolą Bożą, budowlą Bożą. 10 Zgodnie z daną mi łaską Bożą, ja, jak mądry budowniczy, położyłem fundament, a ktoś inny na nim buduje. Niech tylko każdy uważa, jak na nim buduje. 11 Fundamentu bowiem nikt nie może położyć innego oprócz tego, który jest położony, a którym jest Jezus Chrystus. 12 Jeśli ktoś na tym fundamencie buduje ze złota, srebra, kamieni szlachetnych, drewna, siana, słomy, 13 Dzieło każdego będzie objawione, bo dzień Pański to objawi; bo w ogniu się objawi, a ogień wypróbuje, jakie jest dzieło każdego. 14 Jeśli zbudowana na niej budowla przetrwa, przewidziana jest nagroda., 15 Jeśli czyjeś dzieło ulegnie zniszczeniu, utraci on zapłatę, chociaż sam będzie zbawiony, lecz tak, jakby przeszedł przez ogień. 16 Czyż nie wiecie, że jesteście świątynią Boga i że Duch Boży mieszka w was? 17 Jeśli ktoś zniszczy świątynię Boga, tego zniszczy Bóg. Świątynia Boga jest święta, a wy nią jesteście. 18 Niech nikt nie łudzi samego siebie. Jeśli ktoś z was uważa się za mądrego na tym świecie, niech się stanie głupim, aby posiadł mądrość. 19 Zaiste, mądrość tego świata jest głupstwem u Boga, bo napisano: «Schwytam mądrych w ich chytrości».» 20 I jeszcze: «Pan zna myśli mądrych, że są daremne».» 21 Niech się więc nikt nie chlubi ludźmi, bo wszystko jest wasze., 22 i Paweł, i Apollos, i Kefas, i świat, i życie, i śmierć, i rzeczy teraźniejsze, i rzeczy przyszłe. 23 Wszystko jest twoje, ale ty należysz do Chrystusa, a Chrystus należy do Boga.
1 Koryntian 4
1 Bądźmy zatem uważani za sługi Chrystusa i szafarzy tajemnic Bożych. 2 Otóż, od dostawców oczekujemy, że będą wierni. 3 Dla mnie jest mało istotne, czy będę sądzony przez ciebie czy przez ludzki trybunał. Ja sam siebie nie sądzę., 4 Choć nie czuję się winny niczego, nie jestem przez to usprawiedliwiony. Moim sędzią jest Pan. 5 Przeto nie sądźcie przed czasem, dopóki nie przyjdzie Pan. On rozjaśni to, co w ciemnościach ukryte, i ujawni zamiary serc. A wtedy każdy otrzyma od Boga należną mu chwałę. 6 To, co powiedziałem o Apollosie i o sobie, jest tylko wzorem, który zastosowałem dla waszego pożytku, bracia, abyście się na naszym przykładzie nauczyli, żeby nie wykraczać poza to, co zostało napisane, i żeby nie wpadać w pychę, jeden przeciwko drugiemu. 7 Bo któż cię wyróżnia od innych? Cóż masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli otrzymałeś, to dlaczego się chełpisz, jakbyś nie otrzymał? 8 Już jesteście syci. Już jesteście bogaci. Bez nas jesteście królami. Spraw Boże, abyście prawdziwie królowali, abyśmy i my mogli królować z wami. 9 Wydaje się bowiem, że Bóg uczynił nas, Apostołów, ostatnimi z ludzi, skazanymi na śmierć, ponieważ staliśmy się widowiskiem dla świata, dla aniołów i dla ludzi. 10 Jesteśmy głupcami dla Chrystusa, ale wy jesteście mądrzy w Chrystusie Jezusie; my jesteśmy słabi, ale wy jesteście mocni; wy jesteście szanowani, ale my jesteśmy wzgardzeni. 11 Nawet teraz nadal cierpimy. głód, Pragnienie, nagość, jesteśmy poobijani i zmaltretowani, nie mamy ognia ani domu, 12 I trudzimy się własnymi rękami, błogosławimy przeklętych, znosimy prześladowanych. 13 Oczerniani, błagamy, jesteśmy dotąd jak szumowiny tego świata, odpady ludzkie. 14 Nie piszę tego, żeby was zawstydzić, ale aby was ostrzec jako moje ukochane dzieci. 15 Bo choćbyście mieli dziesięć tysięcy nauczycieli w Chrystusie, nie macie wielu ojców; ja bowiem zrodziłem was w Chrystusie Jezusie przez Ewangelię. 16 Dlatego proszę was, bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa. 17 Dlatego posłałem do was Tymoteusza, który jest moim umiłowanym i wiernym synem w Panu; on wam przypomni moje drogi w Chrystusie Jezusie, jak nauczam wszędzie, we wszystkich kościołach. 18 Niektórzy, myśląc, że już do was nie przyjdę, unieśli się pychą. 19 Ale przyjdę do ciebie wkrótce, jeśli Pan tak zechce, i nie będę badał słów tych, którzy są aroganccy, lecz to, co potrafią uczynić. 20 Albowiem królestwo Boże nie polega na słowach, lecz na czynach. 21 Czego chcesz? Abym przyszedł do Ciebie z kijem, czy z miłością i łagodnością?
1 Koryntian 5
1 Słyszymy wśród was tylko rozpustę, i to taką rozpustę, że nawet poganie nie znajdują niczego podobnego, aż do tego stopnia, że ktoś współżyje z żoną swego ojca. 2 A wy unieśliście się pychą, a nie raczej ubolewaliście, aby ten, który dopuścił się takiego czynu, został wytracony spośród was. 3 Ja, nieobecny ciałem, ale obecny duchem, już osądziłem, tak jakbym był obecny, tego, który dopuścił się takiego czynu. 4 W imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, wszyscy tu zgromadzeni, a ja w duchu jestem wśród was, mocą naszego Pana Jezusa, 5 aby taki człowiek został wydany szatanowi na śmierć ciała, lecz ku zbawieniu ducha w dzień Pana Jezusa. 6 Nie masz racji, chwaląc się tak bardzo. Czy nie wiesz, że odrobina zaczynu sprawia, że całe ciasto rośnie? 7 Oczyśćcie się ze starego kwasu, abyście stali się nowym ciastem, tak jak jesteście przaśnym chlebem. Chrystus bowiem, nasz Baranek Paschalny, został złożony w ofierze. 8 Obchodźmy więc święto nie w zakwasie starym ani w zakwasie złości i przewrotności, lecz w przaśnym chlebie czystości i prawdy. 9 W liście napisałem do Ciebie, abyś nie utrzymywał stosunków z ludźmi nieprzyzwoitymi, 10 Wcale nie miejcie nic wspólnego z rozpustnikami tego świata ani z ludźmi chciwymi i drapieżnymi lub z bałwochwalcami; musielibyście bowiem całkowicie opuścić ten świat. 11 Chciałem wam tylko powiedzieć, abyście nie przestawali z takim, który podaje się za brata, a w rzeczywistości jest rozpustnikiem, chciwcem, bałwochwalcą, oszczercą, pijakiem lub drapieżnikiem. Z takim nawet nie jadajcie. 12 Czyż do mnie należy osądzanie tych, którzy są na zewnątrz? Czyż nie do ciebie należy osądzanie tych, którzy są wewnątrz? 13 Ci, którzy są poza Kościołem, są sądzeni przez Boga. Wypędźcie złych spośród siebie.
1 Koryntian 6
1 Gdy jeden z was ma spór z drugim, czy odważy się szukać sprawiedliwości u niesprawiedliwych, zamiast u świętych? 2 Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? A jeśli świat ma być przez was sądzony, to czyż nie jesteście godni sądzić spraw mniejszej wagi? 3 Czy nie wiesz, że będziemy sądzić? aniołowie A dlaczego nie, tym bardziej sprawy tego życia? 4 Dlatego też, gdy macie wydawać osądy dotyczące spraw tego życia, do sądzenia powołujecie tych, którzy są najmniej poważani w Kościele! 5 Mówię to ku waszemu zawstydzeniu: nie ma wśród was człowieka mądrego, który by mógł rozstrzygać spory między swymi braćmi. 6 Ale brat jest w sporze sądowym z drugim bratem i dzieje się to na oczach niewierzących. 7 To już z pewnością wasza wina, że się ze sobą procesujecie. Czemu nie doznać zamiast tego jakiejś niesprawiedliwości? Czemu nie dać się okraść? 8 Ale to wy sami dopuszczacie się niesprawiedliwości i innych ograbiacie, i to wasi bracia. 9 Czyż nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie łudźcie się! Ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni współżyjący z sobą, ani złodzieje, 10 Ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy nie posiądą królestwa Bożego. 11 A jednak tacy byliście, przynajmniej niektórzy z was, ale zostaliście obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha naszego Boga. 12 Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest dla mnie pożyteczne; wszystko mi wolno, ale nie pozwolę, aby cokolwiek mną zawładnęło. 13 Pokarm jest dla żołądka, a żołądek dla pożywienia, a Bóg oba zniszczy. Ale ciało nie jest dla rozpusty, lecz dla Pana, a Pan dla ciała. 14 A Bóg, który wskrzesił Pana z martwych, również i nas wskrzesi swoją mocą. 15 Czyż nie wiecie, że wasze ciała są członkami Chrystusa? Czyż więc wezmę członki Chrystusa i uczynię je członkami nierządnicy? Daleko mi do tego. 16 Czyż nie wiecie, że ten, kto łączy się z nierządnicą, staje się z nią jednym ciałem? Bo jak mówi Pismo: «Oboje staną się jednym ciałem».» 17 Przeciwnie, ten, kto jednoczy się z Panem, jest z Nim jednym duchem. 18 Uciekajcie od rozpusty. Każdy grzech, jaki człowiek popełnia, jest poza ciałem. Ale kto dopuszcza się rozpusty, grzeszy przeciwko własnemu ciału. 19 Czyż nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was jest, a którego otrzymaliście od Boga, i że już nie należycie do samych siebie? 20 Za wielką bowiem cenę zostaliście nabyci. Chwalcie więc Boga w waszym ciele.
1 Koryntian 7
1 Jeśli chodzi o kwestie, o których mi napisałeś, powiem ci, że dobrze jest, gdy mężczyzna nie dotyka kobiety. 2 Aby jednak uniknąć niemoralności, każdy mężczyzna powinien mieć swoją żonę, a każda kobieta swojego męża. 3 Mąż powinien oddawać żonie to, co jej jest winien, a żona powinna oddawać to samo mężowi. 4Kobieta nie może robić, co chce ze swoim ciałem, ale mąż, podobnie i mąż nie może robić, co chce ze swoim ciałem, ale żona. 5 Nie rozstawajcie się, chyba że na pewien czas, za obopólną zgodą, aby oddać się modlitwie. Potem znowu zejdźcie się, aby was szatan nie kusił z powodu waszego braku opanowania. 6 Mówię to z wyższością. Nie chcę wydawać rozkazów. 7 Wręcz przeciwnie, chciałbym, aby wszyscy ludzie byli tacy jak ja, ale każdy otrzymuje od Boga swój szczególny dar, jeden w ten sposób, drugi w inny. 8 Niezamężnym i owdowiałym mówię, że dobrze będzie dla nich, jeśli pozostaną takimi, jakimi ja jestem. 9 A jeśli nie mogą się powstrzymać, niech się pobiorą, bo lepiej jest się ożenić, niż płonąć. 10 A jeśli chodzi o ludzi pozostających w związkach małżeńskich, to nakazuję nie ja, lecz Panu, że żona nie powinna odchodzić od swego męża., 11 Jeśli ona jest od niego oddzielona, niech pozostanie niezamężna albo niech się pojedna z mężem; podobnie mąż niech nie oddala żony. 12 Do innych zaś mówię ja (nie Pan): Jeśli któryś z braci ma żonę niewierzącą, a ta zgadza się z nim mieszkać, niech jej nie oddala., 13 A jeśli jakaś kobieta ma męża niewierzącego, a ten zgadza się mieszkać z nią, nie powinna od niego odchodzić. 14 Bo niewierny mąż uświęca się przez żonę, a niewierna żona uświęca się przez męża. W przeciwnym razie dzieci wasze byłyby nieczyste, teraz zaś są święte. 15 Jeśli niewierzący się rozstanie, niech się rozstanie; brat lub siostra nie są zniewoleni w tych warunkach. Bóg powołał nas w pokój. 16 Bo skąd wiesz, żono, czy zbawisz swego męża? Albo skąd wiesz, mężu, czy zbawisz swą żonę? 17 Niech jednak każdy postępuje według stanowiska, jakie mu Pan wyznaczył, i według powołania, jakie mu dał Bóg. Taką właśnie regułę ja ustanawiam we wszystkich kościołach. 18 Kto został powołany będąc obrzezanym, niech nie ukrywa swego obrzezania; a kto został powołany będąc nieobrzezanym, niech nie będzie obrzezany. 19 Obrzezanie nie ma znaczenia, nieobrzezanie nie ma znaczenia; ważne jest przestrzeganie przykazań Bożych. 20 Niech każdy pozostanie w takim stanie, w jakim został powołany. 21 Czy zostałeś powołany, będąc niewolnikiem? Nie martw się tym; ale nawet jeśli możesz stać się wolny, wykorzystaj w pełni swoje powołanie. 22 Bo niewolnik powołany w Panu jest wyzwoleńcem Pana, zatem wolny człowiek powołany jest niewolnikiem Chrystusa. 23 Zostaliście kupieni za wielką cenę. Nie stańcie się niewolnikami ludzi. 24 Bracia, niech każdy pozostanie przed Bogiem w takim stanie, w jakim został powołany. 25 A co do dziewic, nie mam żadnego nakazu Pańskiego, ale daję radę jako ten, który otrzymał łaskę od Pana, aby być wiernym. 26 Dlatego też, biorąc pod uwagę obecne trudności, myślę, że dobrze jest, aby człowiek tak postępował. 27 Jeśli jesteś związany z kobietą, nie próbuj zrywać tej więzi; jeśli nie jesteś związany z kobietą, nie szukaj kobiety. 28 Ale jeśli się ożeniłeś, nie zgrzeszyłeś, i jeśli dziewica wyszła za mąż, nie zgrzeszyła. Lecz ci ludzie będą cierpieć udręki w ciele, a ja chcę was od tego oszczędzić. 29 Lecz powiadam wam, bracia: czas jest krótki. Dlatego ci, którzy mają żony, niech żyją tak, jakby ich nie mieli., 30 ci, którzy płaczą, jakby nie płakali, ci, którzy się radują, jakby się nie radowali, ci, którzy kupują, jakby nie posiadali, 31 a ci, którzy używają świata, jakby go nie używali, bo przemija postać tego świata. 32 Ale chciałbym, żebyś był wolny od trosk. Nieżonaty mężczyzna troszczy się o sprawy Pana, stara się podobać Panu, 33 Żonaty mężczyzna zajmuje się sprawami światowymi, stara się zadowolić swoją żonę., 34 i on jest podzielony. Podobnie żona, niezamężna kobieta i dziewica troszczą się o sprawy Pana, aby były święte w ciele i duchu; mężatka zaś troszczy się o sprawy świata, stara się podobać mężowi. 35 Mówię to dla waszego dobra, nie po to, by zarzucać wam sieci, ale po to, by to, co jest właściwe i stosowne, by zjednoczyć was z Panem bez konfliktów. 36 Jeśli ktoś uważa, że narazi swoją córkę na hańbę, jeśli przeminęła już jej młodość i jego obowiązkiem jest wydać ją za mąż, niech robi, co chce; nie grzeszy. żonaty. 37 Ale ten, kto nie będąc do tego zmuszany, mając swobodę czynienia tego, co chce, powziął mocne postanowienie w swoim sercu i postanowił zachować swą córkę w dziewictwie, czyni dobrze. 38 Tak więc ten, który żonaty Jego córce wiedzie się dobrze, a ktokolwiek nie... żonaty Nie dało się zrobić tego lepiej. 39 Żona związana jest tak długo, jak długo żyje jej mąż; jeśli mąż umrze, może wyjść za mąż za kogo chce, byleby tylko w Panu. 40 Będzie jednak szczęśliwsza, jeśli pozostanie taka, jaka jest: to jest moje zdanie i wierzę, że ja również mam Ducha Bożego.
1 Koryntian 8
1 Jeśli chodzi o mięso ofiarowane bożkom, wiemy, bo wszyscy jesteśmy oświeceni. Nauka się rozwija, podczas gdy organizacja pożytku publicznego buduje. 2 Jeśli ktoś twierdzi, że wie, to jeszcze nie wie niczego, co wiedzieć powinien. 3 Lecz jeśli ktoś miłuje Boga, ten jest poznany przez Niego. 4 Jeśli chodzi o spożywanie mięsa ofiarowanego bożkom, wiemy, że bożek nie ma znaczenia na świecie i że istnieje tylko jeden Bóg. 5 Bo jeśli są istoty zwane bogami, czy to w niebie, czy na ziemi, to jest wielu bogów i wielu panów, 6 Dla nas jednak istnieje tylko jeden Bóg Ojciec, od którego wszystko pochodzi i dla którego istniejemy, oraz jeden Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszystko się stało i przez którego my istniejemy. 7 Ale nie wszyscy mają tę wiedzę. Niektórzy, wciąż zachowując swój dawny sposób postrzegania bożka, jedzą te mięsa, jakby zostały złożone w ofierze bożkowi, a ich słabe sumienie zostaje zbezczeszczone. 8 Jedzenie nie jest czymś, co oddaje nas Bogu. Jeśli je jemy, nie mamy nic więcej, jeśli nie jemy, nie mamy nic mniej. 9 Uważajcie jednak, aby wolność, którą się cieszycie, nie stała się dla słabych powodem do zgorszenia. 10 Gdyby bowiem ktoś ujrzał ciebie, człowieka rozumnego, siedzącego za stołem w świątyni bożka, czyż jego sumienie, będąc słabe, nie skłoniłoby go do spożycia ofiar składanych bożkom? 11 I tak słabi giną przez twoją wiedzę, ten brat, za którego umarł Chrystus. 12 Grzesząc w ten sposób przeciwko swoim braciom i gwałcąc ich słabe sumienia, grzeszycie przeciwko Chrystusowi. 13 Jeśli więc cokolwiek zgorszy mojego brata, to ja będę powstrzymywał się od jedzenia mięsa na zawsze, aby go nie zgorszyć.
1 Koryntian 9
1 Czyż nie jestem wolny? Czyż nie jestem apostołem? Czyż nie widziałem Jezusa, naszego Pana? Czyż nie jesteś moim dziełem w Panu? 2 Jeśli nie jestem apostołem dla innych, to przynajmniej dla was nim jestem. Wy bowiem jesteście pieczęcią mojego apostoła w Panu. 3 Oto moja odpowiedź dla moich krytyków. 4 Czy nie mamy prawa do jedzenia i picia? 5 Czyż nie mamy prawa przyprowadzić ze sobą siostry, jak to czynią inni Apostołowie i bracia Pańscy, i Kefas? 6 Czy Barnabé i ja jesteśmy jedynymi, którzy nie mają prawa nie pracować? 7Kto kiedykolwiek nosił broń na własny koszt? Kto sadzi winnicę i nie spożywa jej owoców? Kto pasie trzodę i nie karmi się jej mlekiem? 8 Czyż mówię to tylko na podstawie ludzkiego rozumu, a Prawo także tego nie stwierdza? 9 W Prawie Mojżeszowym napisano bowiem: «Nie zawiążesz pyska wołowi młócącemu». Czy Bóg troszczy się o woły? 10 Czyż nie mówi tego wyłącznie ze względu na nas? Tak, ze względu na nas zostało napisane: aby oracz orał w nadziei, a młocarz młócił w nadziei uczestniczenia w żniwie. 11 Jeśli zasialiśmy wśród was dary duchowe, czyż jest tak wielkim problemem, że zbieramy od was dary materialne? 12 Jeśli inni korzystają z tego prawa nad wami, dlaczego nie my? My jednak nie skorzystaliśmy z tego prawa, ale znosimy wszystko, aby nie dawać przeszkód Ewangelii Chrystusowej. 13 Czyż nie wiecie, że ci, którzy sprawują czynności święte, otrzymują pokarm ze świątyni, a ci, którzy posługują przy ołtarzu, mają udział w tym, co składane jest na ołtarzu? 14 Podobnie Pan nakazał tym, którzy głoszą Ewangelię, aby żyli według Ewangelii. 15 Ja ze swej strony nie domagałem się żadnego z tych praw i nie piszę tego po to, aby je sobie przypisywać: lepiej byłoby dla mnie umrzeć, niż pozwolić, aby pozbawiono mnie tego tytułu do chwały. 16 Jeśli głoszę ewangelię, nie czynię tego dla własnej chwały, lecz jest to mój obowiązek i biada mi, jeśli nie będę głosił ewangelii. 17 Gdybym zrobił to z własnej woli, zasługiwałbym na nagrodę, ale robię to na rozkaz, więc jest to powierzona mi odpowiedzialność. 18 Jaka więc jest moja nagroda? To, że głosząc Ewangelię, ofiarowuję ją swobodnie, nie korzystając z prawa głosiciela Ewangelii. 19 Choć bowiem jestem wolny od wszystkich, stałem się sługą wszystkich, aby pozyskać ich jak najwięcej. 20 Dla Żydów stałem się jak Żyd, aby pozyskać Żydów, 21 z tymi, którzy są pod Prawem, jak gdybym był pod Prawem, choć nie podlegałem Prawu, aby pozyskać tych, którzy są pod Prawem. z tymi, którzy nie są pod Prawem, jak gdybym nie był bez Prawa Bożego, gdyż podlegam Prawu Chrystusowemu, aby pozyskać tych, którzy nie są pod Prawem. 22 Uczyniłem się słabym ze słabymi, aby pozyskać słabych. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby za wszelką cenę ocalić niektórych. 23 Wszystko czynię dla Ewangelii, aby mieć udział w jej błogosławieństwach. 24 Nie wiesz? W wyścigach wszyscy biegną, ale tylko jeden zdobywa nagrodę. Biegnijcie więc i wy, abyście ją zdobyli. 25 Jeśli ktoś chce rywalizować, musi się powstrzymać od wszystkiego; oni dla wieńca znikomego, my dla niezniszczalnego. 26 Ja biegnę w ten sam sposób, nie jakbym był na wyprawie, nie jakbym uderzał w powietrze. 27 Ale poskramiam moje ciało i biorę je w niewolę, abym przypadkiem, głosząc naukę innym, sam nie został uznany za niezdatnego.
1 Koryntian 10
1 Nie chcę bowiem, bracia, abyście nie wiedzieli, że nasi ojcowie wszyscy co prawda byli pod obłokiem, że wszyscy przeszli przez morze, 2 i że wszyscy zostali ochrzczeni w imię Mojżesza, w obłoku i w morzu, 3że wszyscy jedli ten sam pokarm duchowy, 4 i że wszyscy pili ten sam napój duchowy, gdyż pili z duchowej skały, która im towarzyszyła, a tą skałą był Chrystus. 5 Jednakże większość z nich nie przypadła Bogu do gustu, gdyż ciała ich zostały rozrzucone po pustyni. 6 Te rzeczy były symbolami tego, co się z nami dzieje, abyśmy nie mieli grzesznych pragnień, tak jak oni. 7i abyście się nie stali bałwochwalcami, jak niektórzy z nich, zgodnie z tym, co jest napisane: «Lud usiadł, aby jeść i pić, i powstali, aby się oddawać zabawie».» 8 Nie oddawajmy się rozpuście seksualnej, jak to czynili niektórzy z nich, a w ciągu jednego dnia padło ich dwadzieścia trzy tysiące. 9 Nie wystawiajmy Chrystusa na próbę, jak to zrobili niektórzy z nich i ponieśli śmierć z rąk węży. 10 Nie szemrajcie jak niektórzy z nich, którzy zginęli pod ciosami Zabójcy. 11 Wszystkie te rzeczy przydarzyły się im w symbolice i zostały spisane ku pouczeniu nas, których dosięgnął kres wieków. 12 Niech więc ten, kto myśli, że stoi, uważa, aby nie upadł. 13 Nie spotkała was żadna pokusa, która przekraczałaby siły ludzkie. A Bóg jest wierny i nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad to, co potraficie znieść. Lecz gdy będziecie kuszeni, równocześnie wskaże wam drogę wyjścia, dając wam siłę do przetrwania. 14 Dlatego, umiłowani moi, uciekajcie od bałwochwalstwa. 15 Mówię do was jak do ludzi rozumnych; osądźcie sami, co mówię. 16 Kielich błogosławieństwa, który błogosławimy, czyż nie jest wspólnotą we Krwi Chrystusa? A chleb, który łamiemy, czyż nie jest wspólnotą w Ciele Chrystusa? 17 Ponieważ jest tylko jeden chleb, tworzymy jedno ciało, chociaż jesteśmy liczni, ponieważ wszyscy bierzemy udział w tym samym chlebie. 18 Przyjrzyjcie się Izraelowi według ciała: czyż ci, którzy spożywają ofiary, nie mają udziału w ołtarzu? 19 Co to znaczy? Że mięso ofiarowane bożkom jest czymś, czy że bożek jest czymś? 20 Wcale nie. Twierdzę, że to, co poganie składają w ofierze, składają demonom, a nie Bogu. Nie chcę, abyście mieli kontakt z demonami. 21 Nie możecie pić z kielicha Pańskiego i z kielicha demonów; nie możecie zasiadać przy stole Pana i przy stole demonów. 22 Czy chcemy wywołać zazdrość Pana? Czy jesteśmy silniejsi od Niego? 23 Wszystko jest dozwolone, ale nie wszystko przynosi pożytek; wszystko jest dozwolone, ale nie wszystko jest budujące. 24 Niech nikt nie szuka własnej korzyści, lecz korzyści innych. 25 Zjadaj wszystko, co jest sprzedawane na rynku, nie zastanawiając się nad tym zgodnie z sumieniem., 26 bo «do Pana należy ziemia i wszystko, co ją napełnia».» 27 Jeżeli zaprosi was ktoś niewierzący, a wy chcecie pójść, jedzcie wszystko, co wam podadzą, nie pytając o nic – ze względu na sumienie. 28 Lecz jeśli ktoś wam powie: „To zostało złożone w ofierze” – nie jedzcie – ze względu na tego, który wam to powiedział, i ze względu na wasze sumienie. 29 Mówię o sumieniu, nie twoim, lecz cudzym. Dlaczego więc moja wolność miałaby być oceniana przez obce sumienie? 30 Jeśli jem z dziękczynieniem, to dlaczego mam być obwiniany za coś, za co jestem wdzięczny? 31 Tak więc czy jesz, czy pijesz, czy cokolwiek innego robisz, wszystko rób na chwałę Bożą. 32 Nie gorszycie ani Żydów, ani Greków, ani Kościoła Bożego. 33 W ten sposób ja sam staram się we wszystkim przypodobać wszystkim, nie szukając własnej korzyści, lecz korzyści wielu, aby byli zbawieni.
1 Koryntian 11
1 Bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa. 2 Wyrażam uznanie za to, że pamiętaliście o mnie pod każdym względem i że stosowaliście się do moich wskazówek, tak jak je wam dałem. 3 Chcę jednak, abyście wiedzieli, że głową każdego mężczyzny jest Chrystus, głową kobiety mężczyzna, a głową Chrystusa – Bóg. 4 Każdy mężczyzna, który modli się lub prorokuje z nakrytą głową, hańbi swoją głowę. 5 Każda kobieta, która modli się albo prorokuje z nienakrytą głową, hańbi swoją głowę; podobna jest do tej, która ma głowę ogoloną. 6 Jeśli kobieta nie ma nakrytej głowy, powinna mieć obcięte włosy. Ale jeśli obcięcie włosów lub ogolenie głowy jest dla kobiety hańbą, powinna mieć nakrytą głowę. 7 Mężczyzna nie powinien nakrywać głowy, bo jest obrazem chwały Bożej, a kobieta jest obrazem chwały mężczyzny. 8 Rzeczywiście, to nie mężczyzna powstał z kobiety, lecz kobieta z mężczyzny. 9 I nie mężczyzna został stworzony dla kobiety, lecz kobieta dla mężczyzny. 10 Dlatego kobieta musi mieć na głowie znak poddania się aniołom. 11 Jednakże w Panu ani kobieta nie jest bez mężczyzny, ani mężczyzna bez kobiety. 12 Bo jak kobieta powstała z mężczyzny, tak mężczyzna narodził się z kobiety i wszystko pochodzi od Boga. 13 Osądźcie sami: czy wypada, aby kobieta modliła się do Boga bez zasłony? 14 Czyż sama natura nie uczy nas, że dla mężczyzny noszenie długich włosów jest hańbą?, 15 Czy długie włosy są chwałą kobiety, ponieważ zostały jej dane jako welon? 16 Jeśli ktoś lubi się spierać, nie mamy takiego zwyczaju, ani my, ani Kościoły Boże. 17 Ale zalecając wam tę kwestię, nie chwalę was za to, że się zgromadziliście, nie dla waszego pożytku, ale na waszą szkodę. 18 I po pierwsze, dowiaduję się, że gdy spotykacie się na zgromadzeniu, dochodzi między wami do podziałów, i częściowo w to wierzę, 19 Bo muszą być wśród was rozłamy, aby się ujawnili prawdziwi bracia wśród was, 20 Dlatego też, gdy się zbieracie, nie celebrujecie już Wieczerzy Pańskiej., 21 ponieważ przy stole każdy zaczyna od zjedzenia swojego posiłku, co sprawia, że jedni są głodni, a inni objadają się do syta. 22 Czyż nie macie domów, by jeść i pić? Czyż gardzicie Kościołem Bożym i chcecie znieważać tych, którzy nic nie mają? Cóż mam wam powiedzieć? Czy mam was chwalić? Nie, nie chwalę was za to. 23 Otrzymałem bowiem od Pana to, co wam przekazałem, że Pan Jezus tej nocy, kiedy został wydany, wziął chleb, 24 Potem, odmówiwszy dziękczynienie, połamał i rzekł: «Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje, które za was będzie wydane. To czyńcie na moją pamiątkę».» 25 Podobnie po wieczerzy wziął kielich i rzekł: «Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi mojej. Czyńcie to, ilekroć pić będziecie, na moją pamiątkę».» 26 Ilekroć bowiem spożywacie ten chleb i pijecie ten kielich, śmierć Pańską głosicie, aż przyjdzie. 27 Dlatego też, kto spożywa chleb lub pije kielich Pański niegodnie, winny będzie Ciała i Krwi Pańskiej. 28 Niech więc każdy bada samego siebie i tak jedz ten chleb i pij z tego kielicha, 29 Kto bowiem spożywa i pije niegodnie, nie rozróżniając ciała Pańskiego, sąd swój spożywa i pije. 30 Dlatego wielu wśród was jest słabych i chorych, a wielu z was umarło. 31 Gdybyśmy przyjrzeli się sobie, nie bylibyśmy osądzani. 32 Ale Pan nas sądzi i karci, abyśmy nie byli potępieni razem z tym światem. 33 Dlatego, bracia moi, gdy się zbieracie, aby jeść, czekajcie jedni na drugich. 34 Jeśli ktoś jest głodny, niech zje w domu, abyście się nie zbierali na swoje potępienie. Resztę spraw załatwię, kiedy do was przybędę.
1 Koryntian 12
1 Nie chcę, bracia, abyście byli w niewiedzy co do darów duchowych. 2 Wiecie, że gdy byliście poganami, byliście prowadzeni do niemych bożków, i tam byliście prowadzeni. 3Dlatego powiadam wam, że nikt, kto przemawia pod natchnieniem Ducha Bożego, nie może powiedzieć: «Jezus jest przeklęty» i nikt nie może powiedzieć: „Jezus jest Panem”, jak tylko pod wpływem Ducha Świętego. 4 Istnieje wprawdzie różnorodność darów, ale Duch jest ten sam. 5 Różnorodność posług, ale Pan ten sam. 6 Różnorodność działań, ale ten sam Bóg, który dokonuje wszystkiego. 7 Każdemu dane jest objawienie Ducha dla dobra wspólnego. 8 Jednemu bowiem przez Ducha dana jest mowa mądrości, drugiemu zaś mowa wiedzy według tegoż Ducha, 9 drugiemu wiarę w tym samym Duchu, drugiemu dar uzdrawiania w tym samym Duchu, 10 Innemu dano moc czynienia cudów, innemu proroctwa, innemu zdolność rozróżniania duchów, innemu zdolność mówienia różnymi językami, a jeszcze innemu dar ich tłumaczenia. 11 Ale to jest ten sam Duch, który sprawuje wszystkie te dary, rozdzielając je każdemu indywidualnie, jak Mu się podoba. 12 Albowiem jak ciało jest jedno, a członków ma wiele, a wszystkie członki ciała, mimo iż są liczne, stanowią jedno ciało, tak też jest i z Chrystusem. 13 Wszyscy bowiem zostaliśmy ochrzczeni w jednym Duchu, w jedno Ciało - czy to Żydzi, czy Grecy, czy to niewolnicy, czy wolni, i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem. 14 Ciało zatem nie jest pojedynczą kończyną, lecz składa się z kilku. 15 Gdyby stopa powiedziała: «Skoro nie jestem ręką, nie należę do ciała», czy z tego powodu nie należałaby już do ciała? 16 A gdyby ucho powiedziało: «Ponieważ nie jestem okiem, nie należę do ciała», czy z tego powodu nie byłoby mniej cielesne? 17 Gdyby całe ciało było okiem, gdzie byłby słuch? Gdyby było tylko słuchem, gdzie byłby węch? 18 Ale Bóg umieścił każdy z członków w ciele tak, jak chciał. 19 Gdyby wszystkie były jednym członkiem, gdzie byłoby ciało? 20 W związku z tym jest kilku członków i tylko jeden organ. 21 Oko nie może powiedzieć ręce: «Nie potrzebuję cię», ani głowa nie może powiedzieć stopom: «Nie potrzebuję cię».» 22 Wręcz przeciwnie, te części ciała, które wydają się najsłabsze, są najbardziej potrzebne., 23 A tych, których uważamy za najmniej honorowych członków ciała, traktujemy z największym szacunkiem. Dlatego traktujemy naszych najmniej uczciwych członków z większą przyzwoitością., 24 Podczas gdy nasze uczciwe części tego nie potrzebują. Bóg tak ukształtował ciało, aby okazywać więcej szacunku temu, co mniej godne, 25 aby nie było rozdwojenia w ciele, lecz żeby członki jednakowo troszczyły się o siebie nawzajem. 26 A gdy cierpi jeden członek, współcierpią wszystkie inne członki; a gdy jednemu członkowi okazywane jest poszanowanie, współradują się wszystkie członki. 27 Jesteście ciałem Chrystusa i jesteście jego członkami, każdy na swój sposób. 28 Bóg ustanowił w Kościele przede wszystkim apostołów, po drugie proroków, po trzecie nauczycieli, a następnie tych, którzy mają dar czynienia cudów, uzdrawiania, niesienia pomocy, rządzenia i mówienia różnymi językami. 29 Czy wszyscy są apostołami? Wszyscy prorokami? Wszyscy nauczycielami? 30 Czy wszyscy są cudotwórcami? Czy wszyscy posiadają łaskę uzdrawiania? Czy wszyscy mówią językami? Czy wszyscy tłumaczą? 31 Dąż do najwyższych form charyzmy. Pokażę ci drogę, która jest lepsza od wszystkich innych.
1 Koryntian 13
1 Nawet gdybym mówił językami ludzi i aniołów, gdybym nie mówił, organizacja pożytku publicznego, Jestem dźwięczną miedzią lub brzmiącym talerzem. 2 Gdybym nawet miał dar prorokowania i znał wszystkie tajemnice, i posiadał wszelką wiedzę, i choćbym miał wszelką wiarę, tak że góry bym przenosił, jeżeli nie organizacja pożytku publicznego, Jestem nikim. 3 Nawet gdybym rozdał cały swój majątek, żeby nakarmić biednych, nawet gdybym oddał swoje ciało na spalenie, jeśli nie mam organizacja pożytku publicznego, Nic z tego mi się nie przyda. 4 Organizacja pożytku publicznego Ona jest cierpliwa i miła., organizacja pożytku publicznego nie jest zazdrosny, organizacja pożytku publicznego nie jest lekkomyślna, nie unosi się pychą, 5 Ona nie robi niczego niewłaściwego, nie szuka własnej korzyści, nie unosi się gniewem, nie myśli nic złego., 6 Ona nie cieszy się z niesprawiedliwości, ale raduje się z prawdy., 7 Ona wszystko wybacza, we wszystko wierzy, na wszystko ma nadzieję, wszystko znosi. 8 Organizacja pożytku publicznego Nigdy nie przeminie. Co do proroctw, ustaną; co do języków, ucichną; co do wiedzy, dobiegnie ona kresu. 9 Bo tylko po części znamy i tylko po części prorokujemy, 10 Ale gdy nadejdzie to, co doskonałe, to, co częściowe, przestanie istnieć. 11 Gdy byłem dzieckiem, mówiłem jak dziecko, myślałem jak dziecko, rozumowałem jak dziecko. Gdy stałem się mężczyzną, pozostawiłem za sobą to, co dziecinne. 12 Teraz widzimy jakby w zwierciadle, niejasno, wtedy zaś zobaczymy twarzą w twarz. Dzisiaj poznaję po części, wtedy zaś poznam tak, jak jestem poznany. 13 Teraz pozostają te trzy rzeczy: wiara, nadzieja, organizacja pożytku publicznego, ale największy z tych trzech to organizacja pożytku publicznego.
1 Koryntian 14
1 Szukaj organizacja pożytku publicznego. Starajcie się jednak o dary duchowe, szczególnie o dar proroctwa. 2 Zaiste, ten, kto mówi językami, nie ludziom mówi, lecz Bogu. Nikt go bowiem nie rozumie, a on pod wpływem Ducha rzeczy tajemne mówi. 3 Przeciwnie, ten, kto prorokuje, przemawia do ludzi, buduje ich, napomina i pociesza. 4 Kto mówi językami, buduje siebie samego, a kto prorokuje, buduje Kościół [Boży]. 5 Chciałbym, abyście wszyscy mówili językami, lecz jeszcze bardziej, abyście prorokowali. Większy bowiem jest ten, kto prorokuje, od tego, kto mówi językami – chyba że ten, kto je wykłada, aby Kościół był zbudowany. 6 No więc, bracia, jakiż pożytek odniesiecie, jeśli przyjdę do was i będę mówił językami, a nie przemówię do was ani przez objawienie, ani przez wiedzę, ani przez proroctwo, ani przez naukę? 7 Jeśli nieożywione przedmioty, które wydają dźwięk, takie jak flet czy harfa, nie wydają odrębnych dźwięków, skąd będziemy wiedzieć, co jest grane na flecie lub harfie? 8 A jeśli trąba wyda dźwięk niejasny, kto przygotuje się do bitwy? 9 Podobnie, jeśli nie będziesz mówił wyraźnie językiem, skąd ktokolwiek będzie wiedział, co mówisz? Będziesz mówił w powietrze. 10 Bez względu na to, jak liczne mogą być na świecie języki, nie ma takiego, który składałby się z niezrozumiałych dźwięków. 11 Jeżeli nie znam wartości dźwięku, będę barbarzyńcą dla mówcy, a mówca będzie barbarzyńcą dla mnie. 12 Podobnie, skoro pragniecie darów duchowych, starajcie się w nich celować, by przyczyniały się do budowania Kościoła. 13 Niech więc ten, kto mówi językami, modli się o dar tłumaczenia. 14 Bo jeśli modlę się językami, duch mój się modli, ale umysł mój pozostaje bezowocny. 15 Cóż więc mam czynić? Będę się modlił duchem, ale będę się modlił i rozumem; będę śpiewał duchem, ale będę też śpiewał i rozumem. 16 W przeciwnym razie, jeśli czynisz dzięki w Duchu, jakże ktoś spośród prostego ludu odpowie «Amen» na twoje dziękczynienie, skoro nie rozumie, co mówisz? 17 Twój hymn dziękczynny jest niewątpliwie bardzo piękny, ale on nie jest nim zbudowany. 18Dziękuję mojemu Bogu, że mówię językami lepiej niż wy wszyscy, 19 Ale w kościele wolę powiedzieć pięć słów według mojego zrozumienia, aby i innych pouczyć, niż dziesięć tysięcy słów według języków. 20 Bracia, nie bądźcie dziećmi w myśleniu, ale bądźcie dziećmi w złości, a w myśleniu bądźcie dojrzali. 21 W Prawie napisano: «Przez ludzi obcego języka i ustami obcymi będę przemawiał do tego ludu, lecz i tak Mnie nie usłuchają – mówi Pan».» 22 Tak więc dar języków jest znakiem nie dla wierzących, lecz dla niewierzących; proroctwo zaś jest znakiem nie dla niewierzących, lecz dla wierzących. 23 Jeśli więc cały kościół się zbierze i wszyscy będą mówić językami, a przyjdą niektórzy niewtajemniczeni i niewierzący, czyż nie powiedzą, że jesteście szaleni? 24 Lecz jeśli wszyscy prorokują, a zjawi się jakiś niewierzący lub człowiek niewtajemniczony, będzie on przekonany przez wszystkich, będzie osądzony przez wszystkich., 25 sekrety jego serca zostaną ujawnione, tak że upadłszy twarzą na ziemię, odda pokłon Bogu i wyzna, że Bóg prawdziwie jest pośród was. 26 Cóż więc mamy czynić, bracia? Kiedy się schodzicie, jeden z was śpiewa hymn, drugi naucza, inny objawia, inny mówi językami, a jeszcze inny tłumaczy. Wszystko to dzieje się ku zbudowaniu. 27 Jeśli mówimy w jakimś języku, niech to będą dwie lub trzy osoby naraz, każda na swoją kolej, i niech będzie z nimi tłumacz, 28 Jeśli nie ma tłumacza, zachowajmy milczenie na zgromadzeniu i mówmy sobie samym i Bogu. 29 A co do proroków, niech przemawiają dwaj albo trzej, a inni niech osądzają, 30 A jeśli ktoś inny spośród siedzących będzie miał objawienie, niech pierwszy zamilknie. 31 Możecie bowiem prorokować wszyscy, jeden po drugim, aby wszyscy byli pouczeni i wszyscy byli napomniani. 32 Ale duchy proroków są poddane prorokom. 33 ponieważ Bóg nie jest Bogiem nieporządku, lecz pokoju. 34 Jak to jest we wszystkich kościołach świętych, niech wasze kobiety zachowują milczenie na zgromadzeniach, bo nie są upoważnione do mówienia, lecz niech będą poddane, jak mówi również Prawo. 35 Jeśli chcą się czegoś dowiedzieć, niech zapytają w domu swoich mężów; nie wypada bowiem kobiecie mówić na zgromadzeniu. 36 Czy Słowo Boże pochodzi od ciebie? Czy tylko ty je otrzymałeś? 37 Jeśli ktoś uważa, że jest prorokiem albo że jest bogaty w dary duchowe, niech uzna, że to, co wam napisałem, jest przykazaniem Pańskim. 38 A jeśli chce to ignorować, to niech ignoruje. 39 Dlatego, bracia moi, starajcie się o dar proroctwa i nie zabraniajcie mówić językami. 40 Ale wszystko powinno odbywać się z zachowaniem zasad przyzwoitości i porządku.
1 Koryntian 15
1 Przypominam wam, bracia, Ewangelię, którą wam głosiłem, którą przyjęliście i w której wytrwaliście. 2 i przez które też będziecie zbawieni, jeżeli mocno trzymacie się słowa, które wam głosiłem, chyba że uwierzyliście na próżno. 3 Nauczyłem was przede wszystkim tego, czego sam się nauczyłem: że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem, 4 że został pochowany i że zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem Świętym, 5 i że ukazał się Kefasowi, a potem Dwunastu. 6Potem nagle ukazał się ponad pięciuset braciom, z których większość wciąż żyje, a niektórzy zasnęli. 7 Potem ukazał się Jakubowi, a potem wszystkim apostołom. 8 Po tym wszystkim ukazał mi się także ten, który dotyczył aborcji. 9 Ja bowiem jestem najmniejszy ze wszystkich apostołów i niegodzien zwać się apostołem, bo prześladowałem Kościół Boży. 10 To dzięki łasce Bożej jestem tym, kim jestem, a Jego łaska wobec mnie nie była daremna, wręcz przeciwnie. Pracowałem ciężej niż oni wszyscy – ale nie ja, lecz łaska Boża, która jest ze mną. 11 A zatem, czy to ja, czy oni, głosimy to samo, a wy w to uwierzyliście. 12 A jeśli głosi się, że Chrystus zmartwychwstał, to dlaczego niektórzy spośród was twierdzą, że nie ma zmartwychwstania umarłych? 13 Jeśli nie ma zmartwychwstania umarłych, to i Chrystus nie zmartwychwstał. 14 A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie, daremna jest także wasza wiara. 15 Okazuje się, że jesteśmy fałszywymi świadkami Boga, bo świadczyliśmy przeciwko Niemu, że wskrzesił Chrystusa z martwych, podczas gdy nie wskrzesiłby Go, gdyby prawdą było, że umarli nie zmartwychwstają. 16 Jeśli bowiem umarli nie zmartwychwstają, to i Chrystus nie zmartwychwstał. 17 A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest wasza wiara; pozostajecie bowiem w swoich grzechach., 18 Ci, którzy zasnęli w Chrystusie są zgubieni. 19 Jeśli pokładamy nadzieję w Chrystusie tylko w tym życiu, jesteśmy najbardziej nieszczęśliwymi ze wszystkich ludzi. 20 A jednak Chrystus zmartwychwstał i jest pierwociną tych, co zasnęli. 21 Ponieważ śmierć przyszła przez człowieka, przez człowieka przychodzi Bóg zmartwychwstanie zgony. 22 Bo jak w Adamie wszyscy umierają, tak też w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni., 23 ale każdy według własnej kolejności. Najpierw Chrystus jako pierwszy, potem ci, którzy należą do Chrystusa, w czasie jego przyjścia. 24 Potem nastąpi koniec, gdy odda królestwo Bogu i Ojcu, zniszczywszy wszelką zwierzchność, wszelką władzę i wszelką siłę. 25 Bo On musi królować, «aż położy wszystkich nieprzyjaciół pod swoje stopy».» 26 Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć. 27 Bóg bowiem «wszystko poddał pod jego stopy». Lecz gdy Pismo Święte mówi, że wszystko zostało mu poddane, oczywiste jest, że z wyjątkiem Tego, który mu wszystko poddał. 28 A gdy już wszystko zostanie Mu poddane, wtedy sam Syn odda pokłon Temu, który Synowi poddał wszystko, aby Bóg był wszystkim we wszystkich. 29 W przeciwnym razie, co robiliby ci, którzy przyjmują chrzest za zmarłych? Skoro umarli w żaden sposób nie zmartwychwstają, to dlaczego przyjmuje się za nich chrzest? 30 Dlaczego my sami jesteśmy w niebezpieczeństwie o każdej porze? 31 Każdego dnia staję w obliczu śmierci, tak samo jak wy, moi bracia, jesteście moją chwałą w Jezusie Chrystusie, naszym Panu. 32Jeśli walczyłem z bestiami w Efezie z czysto ludzkich pobudek, co zyskuję? Skoro umarli nie zmartwychwstają, «Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy».» 33 Nie daj się zwieść powiedzeniu: «Złe towarzystwo psuje dobre obyczaje».» 34 Opamiętajcie się i przestańcie grzeszyć, bo są tacy, którzy nie znają Boga. Mówię to ku waszemu zawstydzeniu. 35 Lecz ktoś zapyta: „Jak zmartwychwstają umarli? W jakim ciele przyjdą?” 36 Głupcze, to, co siejesz, nie ożyje, jeśli wpierw nie umrze. 37 A to, co siejesz, nie jest od razu ciałem, którym kiedyś się stanie, lecz pojedynczym ziarnem, bądź pszenicy, bądź jakiegoś innego ziarna., 38 Ale Bóg daje mu ciało takie, jakie chciał, i każdemu nasieniu daje ciało, które jest dla niego właściwe. 39 Nie wszystkie ciała są takie same; jedno jest ciało człowieka, drugie czworonoga, jeszcze inne ptaka, jeszcze inne ryby. 40 Istnieją również ciała niebieskie i ciała ziemskie, ale blask ciał niebieskich jest innej natury niż blask ciał ziemskich: 41 Jasność słońca to jedno, jasność księżyca to drugie, a jasność gwiazd to drugie; nawet jedna gwiazda różni się jasnością od drugiej. 42 Tak jest również w przypadku zmartwychwstanie umarłych. Zasiane w zepsuciu, ciało zmartwychwstaje, niezniszczalne., 43 Zasiane w hańbie, będzie wskrzeszone w chwale; zasiane w słabości, będzie wskrzesione w mocy., 44Zasiane w ciele zwierzęcym, wskrzeszone w ciele duchowym. Jeśli istnieje ciało zwierzęce, istnieje również ciało duchowe. 45 W tym właśnie sensie jest napisane: «Pierwszy człowiek, Adam, stał się duszą żyjącą», ostatni Adam stał się duchem ożywiającym. 46 Ale to nie duchowość została stworzona jako pierwsza, lecz zwierzę, a duchowość powstała później. 47 Pierwszy człowiek, wzięty z ziemi, jest ziemski; drugi przychodzi z nieba. 48 Jakie jest ziemskie, takie jest ziemskie; jakie jest niebieskie, takie jest niebieskie. 49 A jak nosiliśmy obraz człowieka ziemskiego, tak też będziemy nosić obraz człowieka niebieskiego. 50 A powiadam wam, bracia, że ani ciało, ani krew nie odziedziczą królestwa Bożego i że skażenie nie odziedziczy niezniszczalności. 51 Oto tajemnica, którą wam wyjawiam: nie wszyscy zaśniemy, lecz wszyscy zostaniemy przemienieni., 52 w jednej chwili, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby – bo zabrzmi trąba i umarli zostaną wskrzeszeni w postaci niezniszczalnej, a my zostaniemy przemienieni. 53 Albowiem to ciało zniszczalne musi przyoblec się w niezniszczalność, a to ciało śmiertelne musi przyoblec się w nieśmiertelność. 54 A kiedy już to zniszczalne ciało przyoblecze się w niezniszczalność, a to śmiertelne ciało przyoblecze się w nieśmiertelność, wtedy spełnią się słowa napisane: Zwycięstwo pochłonęło śmierć.« 55 «O śmierci, gdzież jest twoje zwycięstwo? O śmierci, gdzież jest twoje żądło?» 56 Żądłem śmierci jest grzech, a mocą grzechu jest prawo. 57Lecz Bogu niech będą dzięki za to, że dał nam zwycięstwo przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. 58 Przeto, moi umiłowani bracia, bądźcie stali i niezachwiani, zawsze pełni zapału w dziele Pańskim, wiedząc, że trud wasz nie pozostaje daremny w Panu.
1 Koryntian 16
1 Jeśli chodzi o zbiórkę na rzecz świętych, musicie także postępować według wskazówek, jakie dałem kościołom Galacji. 2 W pierwszym dniu tygodnia każdy z was powinien odłożyć w domu trochę pieniędzy i zebrać to, co uda mu się zaoszczędzić, tak aby zbiórki nie musiały się odbywać aż do mojego przybycia. 3A gdy przybędę, wyślę listy do tych, których wyznaczyłeś, aby zanieśli twoje dary do Jerozolimy. 4 Jeśli uznam, że lepiej będzie, jeśli pojadę sam, to oni mi w tym pomogą. 5 Przyjdę do twojego domu, gdy przejadę przez Macedonię, bo będę przez nią tylko przejazdem, 6 ale może zostanę u ciebie, albo nawet spędzę tam zimę, żebyś mógł mi towarzyszyć dokądkolwiek mam się udać. 7 Nie chcę się z wami tym razem widzieć tylko przelotnie, lecz mam nadzieję, że jeśli Pan pozwoli, będę mógł pozostać z wami przez jakiś czas. 8 Jednak pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy., 9 ponieważ drzwi są dla mnie otwarte, szerokie i skuteczne, a przeciwników jest wielu. 10 Jeśli Tymoteusz przyjdzie do was, baczcie, aby się nie lękał, bo on, podobnie jak ja, wykonuje dzieło Pańskie. 11 Niech więc nikt nim nie gardzi. Odprowadźcie go w pokoju, aby mógł przyjść do mnie, gdyż oczekuję go z braćmi. 12 Co do naszego brata Apollosa, to bardzo go prosiłem, żeby poszedł do was z braćmi. Lecz on stanowczo nie chce tego teraz uczynić; pójdzie, gdy tylko nadarzy się okazja. 13 Bądźcie czujni, trwajcie mocno w wierze, bądźcie mężni, bądźcie silni. 14 Zleć nam wszystko w domu organizacja pożytku publicznego. 15 Ponownie wam to polecam, bracia. Wiecie, że rodzina Stefanasa była pierwszą osobą nawróconą w Achai i poświęciła się służbie świętym: 16 W zamian okazujcie szacunek mężczyznom o takich zasługach i każdemu, kto z wami współpracuje i wykonuje to samo zadanie. 17 Cieszę się z obecności Stephanasa, Fortunata i Achaique'a. Zrekompensowali oni twoją nieobecność., 18 Ponieważ uspokoili mój i twój umysł. Dlatego doceniaj takich ludzi. 19 Kościoły Azji przesyłają wam pozdrowienia. Akwila i Pryscylla wraz ze zgromadzonym w ich domu Kościołem przesyłają wam serdeczne pozdrowienia w Panu. 20 Pozdrawiają was wszyscy bracia. Pozdrówcie się wzajemnie świętym pocałunkiem. 21 Pozdrowienie jest napisane moją ręką, ręką Paula. 22 Jeśli ktoś nie miłuje Pana, niech będzie wyklęty (Maranatha). 23 Niech łaska Pana Jezusa będzie z wami. Moja miłość jest z wami wszystkimi w Chrystusie Jezusie [Amen].
Notatki do Pierwszego Listu do Koryntian
1.1 Sostenes. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 17.
1.5-7 Pochwała, którą św. Paweł składa Koryntianom, i łaski, o których wspomina, skierowane są do Kościoła w Koryncie, a nie do każdego z nich z osobna. Pochwała dotyczy doskonałych, a nauki i nagany – niedoskonałych. Ta uwaga wystarcza, by usprawiedliwić Apostoła przed sprzecznością, o którą wielu go oskarża w tej kwestii.
1.6 Świadectwo Chrystusa ; to znaczy świadectwo, jakie zostało dane Chrystusowi przez głoszenie Ewangelii.
1.9 Zobacz 1 Tesaloniczan 5:24.
1.11 Chloe wiemy o tym tylko z tego fragmentu. Moi bracia Paweł często posługuje się tym zwrotem, aby nadać surowej naganie większą strawność. Ludzie, niewolników lub dzieci (zobacz Rzymian 16:11) przez Chloe, pewien mieszkaniec Efezu, który po podróży do Koryntu poinformował świętego Pawła o sytuacji tamtejszego Kościoła.
1.12 Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 24. ― Apollos, KefasWielu uważa, że są to imiona fikcyjne, przytoczone przez Apostoła, aby oszczędzić prawdziwym przywódcom stronnictwa wstydu publicznego ujawnienia ich tożsamości. Pogląd ten jednak kłóci się z tym, co czytamy w Pierwszym Liście św. Klemensa. Święty Paweł mógł pominąć niektóre imiona, ale te, które cytuje, nie wydają się zmyślone. Od św. Łukasza wiemy, że Apollos pozostał w Koryncie, że był następcą św. Pawła w nauczaniu i że jego elokwencja była chwalona. Jeśli chodzi o św. Piotra, św. Dionizy, biskup Koryntu około połowy II wieku, mówi nam, że jego Kościół uważał go za swojego założyciela, tak jak św. Pawła. Jest prawdopodobne, że przywódca Apostołów przejeżdżał przez to miasto w drodze do Rzymu lub że wycofał się tam z Pryską i Akwilą w czasie, gdy dekret Klaudiusza zmusił wszystkich Żydów do opuszczenia stolicy cesarstwa. W każdym razie zarzut, jaki św. Paweł stawia Koryntianom, nie może w żaden sposób uzasadnić mitu o teologii Piotrowej i Pawłowej, sfabrykowanej przez Baura i jego szkołę. Partie, o których mówi św. Paweł, to zwykłe kliki, które nie wykazują rozbieżności w kwestiach wiary i które nie mogły przetrwać ani rozprzestrzenić się poza Korynt. Apostołowie pozostali w nich całkowicie niezaangażowani.
1.14 Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 8. ― Crispus był głową synagogi w Koryncie. Zobacz Dzieje Apostolskie, uwaga 18.8. ― Gajusz dał’gościnność do Świętego Pawła w Koryncie (zobacz Rzymianie, 16, 23). Orygenes twierdzi, że został biskupem Tesaloniki.
1.16 Stefan Wspomniany jest ponownie później, patrz 1 Kor 16, 16-17, jako jeden z pierwszych nawróconych z Achai. Przebywał ze świętym Pawłem w Efezie, gdy Apostoł pisał ten pierwszy List do Koryntian. Według św. Jana Chryzostoma, Stefan udał się do Efezu, aby poradzić się świętego Pawła w sprawach dyscypliny. Inni uważają, że motywem podróży były cele charytatywne. Być może zgromadzenia wiernych odbywały się w jego domu w Koryncie.
1.17 Zobacz 2 Piotra 1:16; 1 Koryntian 2:1. Słowa te nie oznaczają, że chrzest nie jest funkcją i głównym celem misji apostołów, lecz że głoszenie Ewangelii było głównym zadaniem misji św. Pawła.
1.18 Zobacz Rzymian 1:16.
1.19 Zobacz Izajasza 29:14.
1.20 Zobacz Izajasza 33:18.
1.22 Żydzi nie prosili o proste cuda, gdyż Jezus Chrystus i Apostołowie dokonali wielu z nich, które sami uznawali i głosili, gdyż przypisywali je diabłu, ale prosili, bez żadnego prawa, o cuda pewnego rodzaju, cuda, które przychodziły bezpośrednio z nieba.
1.25 To, co światu wydaje się głupotą w Bożych drogach, z pewnością jest bardzo mądre, a to, co wydaje się słabością, wykracza poza wszelkie ludzkie siły.
1.29 Bez mięsa, żaden człowiek. Zobacz Ewangelię Mateusza 24:22.
1.30 Zobacz Jeremiasza 23:5.
1.31 Zobacz Jeremiasza 9:23-24; 2 Koryntian 10:17.
2.1 Zobacz 1 Koryntian 1:17. Świadectwo Chrystusa. Zobacz 1 Koryntian 1:6.
2.3 Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 1.
2.4 Zobacz 2 Piotra 1:16.
2.6 Książęta tego świata Są to mędrcy, uczeni, filozofowie czy demony, których imperium jest coraz bardziej niszczone przez ustanowienie panowania Jezusa Chrystusa.
2.9 Zobacz Izajasza 64:4.
2.13 Zobacz 1 Koryntian 1, 17; 2, ww. 1, 4; 2 Piotra 1, 16.
2.14-15 Człowiek naturalny Dzikus to ten, kto oddaje się rozkoszom zmysłowym, cielesnym i światowym uczuciom, lub ten, kto osądza rzeczy niebieskie jedynie naturalnym rozumem, zmysłami i ludzką mądrością. Osoba duchowa to ten, kto nie ulega rozkoszom zmysłowym ani cielesnym uczuciom itp. i kto w sprawach religii nie kieruje się ludzkim rozumem, lecz łaską Bożą, wiarą Kościoła i Duchem Bożym.
2.15 Sędzia wszystkich, itd. Błędne jest twierdzenie, wraz z wrogami naszych Pism Świętych, że słowa te uświęcają fanatyzm lub bunt. Apostoł mówi jedynie, że tylko ci, którzy otrzymali dar rozeznawania duchów, mają prawo decydować, czy ktoś podający się za natchnionego jest fanatykiem, czy prorokiem.
2.16 Zobacz Mądrość 9:13; Izajasz 40:13; Rzymian 11:34.
3.1 Ja, Nie byłem w stanie przekazać wam tej wyższej mądrości; zobacz 1 Koryntian 2:6. Mężczyźni duchowi. Zobacz 1 Koryntian 2:14. Cielesny, tak mało zmienione pod wpływem Ducha Świętego, że ciało, źródło grzechu i pożądliwości, nadal w nich dominuje.
3.4 Do Apollina. Zobacz 1 Koryntian 1:12.
3.8 Zobacz Psalm 61:13; Mateusza 16:27; Rzymian 2:6; Galatów 6:5.
3.11-15 Fundamentem Kościoła Bożego jest Jezus Chrystus i Jego nauka, czyli prawdziwa wiara w Niego działającego przez organizacja pożytku publicznego. Budowla ze złota, srebra i drogocennych kamieni, wzniesiona na tym fundamencie, symbolizuje najdoskonalsze głoszenie i praktykowanie Ewangelii. Budowla zmieszana z drewnem, sianem i słomą symbolizuje głoszenie nauk korynckich nauczycieli, którzy zaprawdę nie zbłądzili w wierze, lecz dodali do swoich wykładów próżny nadmiar bezużytecznych słów i pytań. Sąd Boży, czy to szczegółowy, czy ogólny, ujawni naturę dzieła każdego człowieka, dzieła trudnego do osądzenia w tym życiu. Każda doktryna, która przetrwa próbę ognia tego sądu, przyniesie kaznodziei wieczną nagrodę za jego trud. Każda doktryna przeciwna zostanie strawiona i unicestwiona. Zaiste, kaznodzieja, jeśli poza tym nieskazitelny, nie zginie wraz ze swoim dziełem; zostanie zbawiony, ponieważ zbuduje na prawdziwym fundamencie. Będzie jednak jak człowiek, który ucieka przez ogień, zachowując życie, ale tracąc wszystko inne. W ten sposób poniesie on stratę w swojej pracy, nie otrzyma nagrody należnej kaznodziei ewangelicznemu i nie wejdzie do nieba, dopóki nie odpokutuje przez ogień czyśćca za grzechy popełnione podczas pełnienia posługi ewangelicznej.
3.17 Zobacz 1 Koryntian 6:19; 2 Koryntian 6:16.
3.19 Zobacz Hioba 5:13.
3.20 Zobacz Psalm 93:11.
3.22 Apollos, Kefas. Zobacz 1 Koryntian 1:12.
4.1 Zobacz 2 Koryntian 6, 4.
4.11 Zobacz Ewangelię Mateusza 21:35.
4.12 Widzieć Dzieje Apostolskie, 20, 34; 1 Tes. 2, 9; 2 Tes. 3, 8.
4.17 Tymotka. Zobacz wstęp do Listów pasterskich.
4.20 Królestwo Boże ; Mianowicie cnota, doskonałość chrześcijańska. Nie składa się : nie ma jako warunku istnienia słowa, mniej lub bardziej wymowne, lecz wiara i świętość, które są dziełami siły i mocy. Por. Mt 7,21.
5.1 Zobacz Księgę Kapłańską 18:7-8; 20:11.
5.3 Zobacz Kolosan 2:5.
5.5 Dostarczony szatanowi ; to znaczy odcięty od społeczności wiernych, na pewien czas ekskomunikowany.
5.6 Zobacz Galatów 5:9.
5.7 Zobacz Ewangelię Mateusza 26:2.
5.9 W moim liście ; To znaczy w tym liście. Porównaj z wersetami 2 i 6.
5.12 Ci na zewnątrz Kościoła, pogan, w przeciwieństwie do ci, którzy są w środku ; to znaczy chrześcijanom, do których zaliczyć należy heretyków i schizmatyków, którzy zachowując niezatarty charakter chrztu, pozostają poddani jurysdykcji Kościoła.
6.1 Święci. Widzieć Dzieje Apostolskie, 9, 13.
6.7 Zobacz Mt 5,39; Łk 6,29; Rz 12,17; 1 Tes 4,6. — Możemy tu zastosować spostrzeżenie św. Tomasza z Akwinu, że musimy odróżnić to, co jest zakazane dla doskonałych, od tego, co jest zakazane dla wszystkich. Z drugiej strony, rzadko widzimy próby, w których przynajmniej jedna ze stron pozostaje wolna od grzechu.
6.16 Zobacz Księgę Rodzaju 2:24; Ewangelię Mateusza 19:5; Ewangelię Marka 10:8; List do Efezjan 5:31.
6.18 Poza ciałem Żaden inny grzech nie ma ciała jako celu i przedmiotu w takim stopniu, jak nieczystość. Każdy inny czyn przestępczy, nawet jeśli dotyczy przede wszystkim ciała – na przykład nieumiarkowanie – wywiera na nie wpływ z zewnątrz, a zatem jest z nim powiązany w sytuacji zewnętrznej.
6.19 Zobacz 1 Koryntian 3:17; 2 Koryntian 6:16.
6.20 Zobacz 1 Koryntian 7:23; 1 Piotra 1:18.
7.1 to jest dobre dla człowiekaitd. Święty Paweł wcale nie potępia tu małżeństwa, a co za tym idzie, nie sprzeciwia się temu słowu Bożemu. Geneza, 2, 18: Nie jest dobrze, żeby człowiek był sam, itd. Apostoł, rozważając tu małżeństwo wyłącznie w odniesieniu do jednostki, abstrahując od gatunku, ma na myśli jedynie to, że małżeństwo niesie ze sobą trudności i niebezpieczeństwa dla jednostek, które je zawierają; niedogodności, których unika, jeśli Bóg obdarzy go łaską zachowania czystości poprzez wstrzemięźliwość. Co więcej, święty Paweł rozważa tu jedynie dobro duchowe, podczas gdy w ziemskim raju, gdy Bóg mówi: To nie jest dobre, itd., zależało mu przede wszystkim na doczesnym dobru człowieka.
7.2 Niech każdy ma swoją żonę, itd.; to znaczy mieszka z żoną. Święty Paweł nie nawołuje tutaj osób samotnych do zawierania małżeństw, gdyż w wersetach 7 i 8 zachęca ich, aby pozostali w swoim stanie.
7.3 Zobacz 1 Piotra 3:7.
7.9 Apostoł mówi tu o ludziach wolnych; ci bowiem, którzy poświęcili się Bogu przez ślubowanie, powinni szukać lekarstwa na swoje namiętności jedynie w modlitwie i pokucie.
7.10 Zobacz Mateusza 5:32; 19:9; Marka 10:9; Łukasza 16:18.
7.14 Ponieważ niewierny mąż, itd. Nie oznacza to, że wiara męża lub żony wystarczy, aby doprowadzić niewiernego współmałżonka do stanu łaski lub zbawienia, ale często jest okazją do ich uświęcenia i powrotu do prawdziwej wiary.
7.20 Zobacz List do Efezjan 4:1. Porównaj z wersetem 24.
7.21 Zamiast tego wykorzystaj swój apel w dobry sposób ; Zamiast tego skorzystaj z tej okoliczności, że zostałeś wezwany bycie niewolnikiem, i chętnie pozostaje w tym stanie, który jest szkołą’pokora i cierpliwości (św. Jan Chryzostom, św. Tomasz). Inni: i skorzystaj z tej okazji, aby być wolnym.
7.23 Zobacz 1 Koryntian 6:20; 1 Piotra 1:18.
7.26 Pilna potrzeba: «Z powodu obecnych trudności, czasy, które muszą poprzedzać drugie przyjście Jezusa Chrystusa (zob. Mt 24,8-34). Pierwsi chrześcijanie uważali to przyjście za bliskie (zob. przypis do Mt 16,28). Być takim ; To znaczy, nie brać ślubu.
7.28 Jestem poruszony współczuciem z powodu krzywdy, na jaką się narażasz wchodząc w związek małżeński.
7.35 zarzucić na ciebie sieć Obraz zaczerpnięty z polowania. Znaczenie: pozbawić cię chrześcijańskiej wolności lub wpędzić, niczym w sieć, w pokusy gorsze niż wszelkie udręki małżeńskie. Bez przeszkód :bez napięć, które powstają w wyniku troski o rzeczy świeckie.
7.40 Tak jak ona jest, to znaczy, w jej stanie wdowy.
8.1 Wiemy, itd., że to, co jest ofiarowane bożkom, nie zostaje przez tę ofiarę skażone, co uniemożliwiałoby jego wykorzystanie.
8.7 Ale nie każdy ma taką wiedzę. W wersecie 1 św. Paweł mówi o chrześcijanach, którzy wiedzieli, że mięso nie jest skażone żadną nieczystością, lecz nadużywali tej wiedzy. Ma tu na myśli słabych chrześcijan, którzy nie wierzyli, że wolno spożywać mięsa ofiarowanego, lecz zwiedzeni przykładem innych, jedli je tak jak oni.
8.11 Zobacz Rzymian 14:15.
8.13 Zobacz Rzymian 14:21.
9.5 Siostra ; kobieta; jak brat oznacza Chrześcijanin. Zgodnie ze zwyczajem narodu żydowskiego pobożne kobiety szły za głosicielami Ewangelii i zaspokajały ich potrzeby materialne. A bracia Pana. Zobacz Ewangelię Mateusza 12:46. Kefas, Święty Piotr.
9.6 Barnaba. Widzieć Dzieje Apostolskie, 4, 36.
9.8 ; 9.9 W Palestynie pszenicę deptano nogami zwierząt, zwłaszcza wołów.
9.9 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 25:4; 1 List do Tymoteusza 5:18.
9.11 Zobacz Rzymian 15:27.
9.13 Zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 18:1.
9.20 Jako Żyd, dostosowując się w moich kontaktach z nimi do obowiązujących przepisów prawnych (zob. Dzieje Apostolskie, 16, 3 ; 21, 26), nie uznając ich za obowiązkowe.
9.22 Słaby, ludzie niewykształceni lub uprzedzeni, czy to Żydzi czy poganie.
9.24 Stadion był areną, na której w publicznych grach toczyła się walka o nagrodę za wyścig. Pierwszy, który dotarł do wyznaczonego celu, otrzymywał nagrodę. Wszystkie ważne miasta greckie miały stadion.
9.25 powstrzymuje się od wszystkiego. «Sportowcy poddają się rygorystycznemu reżimowi, aby zwiększyć swoją siłę. Zachowują wstrzemięźliwość, są trzeźwi w jedzeniu i piciu; poddają się wszelkiego rodzaju wyrzeczeniom i zmęczeniu». (TERTULIAN)
9.26 Pukam. Czasownik użyty w tekście oryginalnym oznacza walkę bokserską, czyli walkę na pięści, rękami uzbrojonymi w cestus, rodzaj rękawicy wykonanej ze skóry wołowej.
10.1 Zobacz Wyjścia 13:21; 14:22; Liczb 9:21. Pod chmurą która na Półwyspie Synaj chroniła Izraelitów przed upałem słonecznym. Morze :Morze Czerwone.
10.3 Zobacz Wyjścia 16:15. to samo duchowe pożywienie, manna, zwana duchowy w sensie nadprzyrodzony, cudowne, dokonane przez Ducha Świętego.
10.4 Zobacz Wyjścia 17:6; Liczb 20:11. Ten sam duchowy napój, cudowna woda, którą Mojżesz sprawił, że wytrysnęła ze skały.
10.5 Zobacz Liczby, 26, 64-65.
10.6 Zobacz Psalm 105:14.
10.7 Zobacz Wyjścia 32:6. — Aluzja do kultu złotego cielca i bałwochwalczych świąt, podczas których go czczono.
10.8 Zobacz Liczby, 25, 1. — Aluzja do wtajemniczenia w nieczysty kult Belfegora.
10.9 Zobacz Liczby 21, 5-6.
10.9 ; 10.10 Bóg ukarał tych, którzy szemrali przeciwko Mojżeszowi, zesławszy na nich jadowite węże, ogień i zarazę.
10.10 Zobacz Liczby 11, 1; 14, 1.
10.11 koniec czasów. Okres mesjański, który będzie ostatnią wielką epoką świata: moment, w którym miał się rozpocząć, zależał wyłącznie od miłosiernej woli Boga. Zob. Mateusz, przypis do 16:28 i Jan, przypis 21:22.
10.18 Czyż nie uczestniczą przy ołtarzu? Ci, którzy składali ofiary inne niż całopalenia, otrzymywali do spożycia część ofiary złożonej na ołtarzu.
10.22 Zobacz 1 Koryntian 6:12.
10.26 Zobacz Psalm 23:1; Kaznodziei 17:31
10.27 To, co mówi tutaj św. Paweł, nie jest sprzeczne z tym, co postanowili Apostołowie, że należy powstrzymywać się od spożywania tego, co zostało ofiarowane bożkom (zob. Dzieje Apostolskie, 15, 29); ponieważ zabronili tego tylko wiernym z Antiochii i ich sąsiadom (zob. Dzieje Apostolskie, 15, 25); i to w celu zachowania pokój i harmonii między poganami i Żydami, którzy byli obecni w dużej liczbie Antioch, i który miał nieprzejednany wstręt do bożków i wszystkiego, co im poświęcone. Jeśli później, nawet w krajach najbardziej oddalonych od Antiochii, ludzie podporządkowali się tej decyzji Apostołów, nie wynikało to z żadnego obowiązku, lecz spontanicznie i z szacunku dla nich.
10.31 Zobacz Kolosan 3:17.
11.3 Zobacz Efezjan 5:23.
11.6 czy jest lub zgadza się być uważana za kobietę rozwiązłą.
11.7 Zobacz Księgę Rodzaju 1:29.
11.8 Adam został stworzony bezpośrednio przez Boga; Ewa została uformowana z jednego z żeber Adama.
11.9 Zobacz Księgę Rodzaju 2:23.
11.10 znak, symbol władzy, który mężczyzna nosi na sobie; innymi słowy welon, z szacunku dla obecnych tam świętych aniołów, którym mógłby zaszkodzić nieprzyzwoity ubiór kobiet.
11.13 ; 11.14 Święty Paweł mówi tu w znaczeniu dyscypliny otrzymanej w jego czasach; zatem jego rozumowanie nie jest absolutne, a słowo natura Termin, którego używa, należy rozumieć jako odnoszący się do niemal powszechnego zwyczaju wśród najbardziej znanych ludów, a tym samym stanowiący rodzaj prawa naturalnego. Nawet w tamtych czasach nie było wstydem dla mężczyzny zapuszczać włosy, jeśli czynił to z powodów religijnych, jak to miało miejsce na przykład u Nazarejczyków. Na Całunie Turyńskim widzimy, że Jezus miał długie włosy splecione w warkocz pośrodku.
11.18 Są rozłamy. Ludzie z tej samej grupy zbierali się razem i chociaż niektórzy dobrze się bawili, inni mieli ledwie co zjeść.
11.19 To pycha i przewrotność ludzkiego serca sprawiają, że herezje są konieczne; ale Bóg, który zawsze potrafi wyprowadzić dobro ze zła, w tej sytuacji pokazuje, kim są dobrzy chrześcijanie, sprawiając, że ich wiara i stanowczość stają się jeszcze bardziej niezwykłe.
11.20 Wieczerza Pańska ; posiłek charytatywny lub agapa, co uczyniono wspólnie po spożyciu Ciała i Krwi Pana.
11.23 Ponieważ Nie chwalę cię., ponieważ Twój sposób celebrowania uczty agape jest całkowicie sprzeczny z naturą świętości eucharystia, ponieważ wynika to z jego ustanowienia.
11.24 Zobacz Mateusza 26:26; Marka 14:22; Łukasza 22:17.
11.27 Zobacz Jana 6:59. — Ten fragment ukazuje rzeczywistą obecność ciała i krwi Jezusa Chrystusa, nawet dla tych, którzy przystępują do Komunii niegodnie. W przeciwnym razie nie mogliby być winni ciała i krwi Jezusa Chrystusa ani nie mogliby być sprawiedliwie potępieni za to, że nie rozpoznali ciała Pańskiego.
11.28 Zobacz 2 Koryntian 13:5.
11.30 Zobacz 1 Koryntian 7:39.
12.3 Zobacz Marka 9:38. anatema: aby nikt nie wypowiadał bluźnierstw.
12.11 Rzymian 12:3, 6; Efezjan 4:7.
12.13 Karmieni jednym Duchem obejmuje dary zwyczajne i nadzwyczajne przekazywane pierwszym wiernym podczas chrztu i bierzmowania.
12.23 najmniej honorowy z ciała :ci, do których od czasu upadku przywiązało się poczucie skromności.
12.27 jesteście jego członkami; ; Oznacza to, że jesteście członkami siebie nawzajem.
12.28 Zobacz Efezjan 4:11.
12.31 Do najwyższych charyzmatów, najbardziej przydatne dla społeczności. Bardziej doskonała ścieżka, tego z organizacja pożytku publicznego, lepsze nawet od najlepszych prezentów.
13.1 Języki… aniołów, język niezrozumiały dla ludzi, za pomocą którego czyste duchy przekazują swoje myśli. Rezonujący mosiądz. Kiedy uderzasz w brąz, wydajesz głośny dźwięk, ale ten dźwięk nie ma żadnego znaczenia. Talerz. Talerz bębenkowy to metalowy instrument muzyczny, składający się zazwyczaj z dwóch wklęsłych pośrodku krążków, które uderza się o siebie.
13.7 Ona wierzy we wszystko ; To znaczy, że jest to proste i bezpośrednie, organizacja pożytku publicznego nie ma nieufności i łatwo wierzy temu, co jej powiedziano, nie podejrzewając, że ktoś chce ją oszukać, kiedy tylko może, bez ryzyka grzechu, zaufać; co nie ma nic wspólnego z tą pochopną łatwowiernością, jaką przejawia autor’Kościelny poprawić, 19, 4.
13.8 Trzy charyzmaty, czyli dary proroctwa, języka i głębszej znajomości religii, będą trwać aż do drugiego przyjścia Jezusa Chrystusa.
13.12 Przez lustro. Przez lustro, tutaj musimy mieć na myśli jeden z kamieni, których starożytni używali zamiast szkła i które, choć przezroczyste, pozwalały jedynie na niewyraźne i ciemne widzenie zewnętrznych przedmiotów.
14.1 Słowo prorokować, Poza znaczeniem przewidywania przyszłości, ma ono szersze znaczenie – bycia natchnionym przez Boga i przemawiania w Jego imieniu. W tym rozdziale oznacza to konkretnie odkrywanie rzeczy tajemnych i nieznanych, takich jak wyjaśnianie tajemnic i interpretowanie Pisma Świętego.
14.2 W całym tym rozdziale słowo język oznacza język obcy, nieznany, niezrozumiały.
14.7-8 Flet i harfa były najpopularniejszymi instrumentami muzycznymi wśród starożytnych, obok trąbka.
14.13 W tym wersecie i kolejnych nie mamy na myśli modlitwy publicznej, takiej jak praktykowana w Kościele, lecz modlitwy układane przez jednostki i odmawiane publicznie dla zbudowania zgromadzenia. Dlatego też niezwykle istotne było, aby modlitwy te były zrozumiałe, tak aby wierni, którzy ich słuchali, mogli odpowiedzieć z ufnością. Amen. Zatem święty Paweł nie potępia praktyki Kościoła łacińskiego, który modli się w języku niezrozumiałym dla ludu, ani nie potępia modlitwy publicznej konsekrowanej przez przyjętą liturgię. Zresztą, jak mógłby to zrobić? Wiedział doskonale, że za jego czasów psalmy i hymny śpiewano w Świątyni po hebrajsku, mimo że język ten nie był już znany ówczesnym Żydom. W przeciwnym razie potępiłby to, co sam Jezus Chrystus uszanował i uświęcił poprzez przestrzeganie świąt żydowskich.
14.14 Mój umysł, ta zasada bardziej intymnego życia (werset 2) czasami nazywana jest serce, który poruszony Duchem Bożym, bez praca refleksji i rozumowania (co jest charakterystyczne dla aktywności intelektualnej, nous, mens), odczuwa i widzi boskość. Podczas ekstazy osoby mówiącej językami intelekt pozostaje nieaktywny; jest bezowocny, dla siebie i dla innych.
14.21 Zobacz Izajasza 28:11. — Rozumiano to tak, prawo wszystkie święte księgi.
14.34 Święci. Widzieć Dzieje Apostolskie, 9, 13.
14.35 Zobacz Księgę Rodzaju 3:16. 1 List do Tymoteusza 4:3.
14.37 Duchowy ; to znaczy natchniony, oświecony przez Ducha Świętego.
15.1 Zobacz Galatów 1:11.
15.3 Zobacz Izajasza 53:5.
15.4 Zobacz Jonasz 2, 1.
15.5 Zobacz Jana 20:19. Kefas, itd.; to znaczy Piotr i jedenastu apostołów. Święty Paweł rozważa tu starożytną i zwykłą liczbę apostołów przed odstępstwem Judasza.
15.6 Zasnęli ; nie żyją. Por. 1 Kor 7,39. — O tym objawieniu nie wspominają Ewangelie.
15.7 Od Jacques'a Mniejszy, kuzyn Naszego Pana, pierwszy biskup Jerozolimy.
15.8 Widzieć Dzieje Apostolskie, 9, 3.
15.9 Zobacz Efezjan 3:8.
15.20 Zobacz Kolosan 1:18; Objawienie 1:5.
15.22 W Adamie, jako wynik kary wymierzonej Adamowi za jego grzech.
15.23 Zobacz 1 Tesaloniczan 4:15.
15.25 Zobacz Psalm 109:1; Hebrajczyków 1:13; 10:13.
15.26 Zobacz Psalm 8:8; Hebrajczyków 2:8.
15.27 wszystko pod jego stopami. Jest to powtórzenie, ale innymi słowy cytatu z Psalmu 109:1 w wersecie 25.
15.29 W czasach świętego Pawła istnieli heretycy, a być może nawet niektórzy słabo wykształceni wierzący, którzy przyjmowali chrzest za zmarłych, mimo że nie zostali ochrzczeni za życia. Apostoł, nie aprobując tej praktyki, używa jej jako dowodu przeciwko nim, wykazując, że z konieczności zakłada ona nieśmiertelność duszy, a w konsekwencji… zmartwychwstanie ciała, ponieważ te dwa dogmaty są nierozłączne.
15.32 Zobacz Mądrość 2:6; Izajasza 22:13 i 56:12. W Efezie. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 19. Święty Paweł napisał ten list z Efezu. Przeciwko bestiom, metaforyczne wyrażenie opisujące mężczyzn okrutnych jak dzikie zwierzęta.
15.38 Jak chciał, w dniu stworzenia, kiedy Jego wszechmocna wola narzuciła naturze swoje prawa. Następnie Paweł pokazuje, poprzez różnorodność organizmów istniejących w naturze, że może istnieć ogromna różnica między ciałem w jego ziemskiej egzystencji a ciałem zmartwychwstałym.
15.45 Zobacz Księgę Rodzaju 2:7. Uczynił żywą duszę ; dosłownie, w żywej duszy ; Hebraizm. Por. 1 Koryntian 4:22. Ostatni Adam, Jezus Chrystus.
15.50 ani ciało, ani krew oznaczają człowieka-zwierzę, człowieka grzechu.
15.51 Nie wszyscy się zmienimy. Ale zmiana będzie zupełnie inna dla zbawionych i dla potępionych, gdyż ciała potępionych, dalekie od otrzymania przemiany, która przyniesie chwałę świętym, pozostaną, jak były, przedmiotem grozy i odrazy, a także przedmiotem wszelkiego rodzaju bólu dla dusz, do których będą przywiązane.
15.54 Zobacz Ozeasza 13:14. słowo, które jest napisane ; To słowo, które jest częścią Pisma Świętego, to słowo Pisma Świętego. Ten fragment pochodzi z Księgi Izajasza 25:8. dla zwycięstwa: Umierając za nas, Jezus Chrystus zwyciężył śmierć i zniszczył ją na zawsze.
15.57 Zobacz Jana 5:5.
16.1 Galacja. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 23.
16.2 Pierwszym dniem tygodnia jest niedziela.
16.5 Macedonia. Widzieć Dzieje Apostolskie, 16, 9.
16.8 W Efezie. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 19.
16.15-17 Stefan, Zobacz 1 Koryntian 1:16. Fortunat i Achaik Prawdopodobnie byli częścią rodziny Stefanasa. Fortunat jest wspomniany w liście św. Klemensa., papież, do Koryntian, 1, 59. ― Achaja. Widzieć Dzieje Apostolskie, 18, 12.
16.16 poświęciła się służbie świętym, do dzieła Pana.
16.19 Kościoły Azji, rzymskiej prowincji o tej nazwie. Zobacz Dzieje Apostolskie, 2, 9. — Akwila i Pryscylla. Zobacz Dzieje Apostolskie, 18, 2.
16.22 Maran Atha są to syryjskie słowa oznaczające: Nasz Pan nadchodzi. Wydaje się, że była to największa klątwa, przez którą człowiek zostawał skazany na ostateczne nieszczęście poprzez groźbę przyjścia i sądu Pana.
